“明堂”在风水中指的是什么?哪一种地势被称为“罗城”?

“明堂”在风水中指的是什么?

明堂

“明堂”是风水中的常用的名词,原本是天子理政、百官 朝拜的地方,后来用在风水上,指穴前群山环绕,众水朝谒,

生气聚合的地方,即阳宅大门前面或阴宅前方的范围。

明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,也有内外之分。凡 是吉利富贵的地方,应是内外明堂倶全。明堂最重要的是能藏

风聚气,最好有诸水朝拱,即使没有朝聚之势,也要有水环绕, 以护房宅。明堂的窄狭与龙势有关,如果龙势远大,明堂也宜 宽广,龙势近前,明堂也须小巧,如此才符合形势。如果住宅

地势低洼,那么明堂宜宽广,否则会阻塞气流流通,如果处在 平坦之地,明堂宜窄狭,否则气流容易散去。

明堂以平坦方正为佳,忌讳狭长歪斜的形状,山石堆积也 不好,最好在明堂多种些荆棘植物。

古人是如何解释"明堂"的?

《地理醒心录·明堂》上说:夫明堂者,王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所。《阴宅集要·穴年明堂》上说:卜则巍的《雪心赋》说道:“登穴看明堂。”董德彰说道:“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说:“明堂管初年造化。”卜则巍说道:“众山止处是真穴,众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说:“明堂比穴前储水之处。而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处,可客人侧卧者是也。”《天宝经》上说:“势来形止之地,必有小明堂,方为聚气之地。”

哪一种地势被称为"罗城"?

十三陵风水罗城

罗城,又名垣局,指龙脉从高峰向平洋跌落时,其余枝必回环缠护如城廓,圈住真龙,不使生旺之气外泄。

罗城,喻其缠护绵密,有如罗网,故名罗城。垣局,观其形局,又如星宿群中太微,紫薇,天市三垣拱护帝座之星,故又称垣局。

在风水学中,哪种地势被称为“罗城”?

《憾龙经》上说:“(龙脉)或从高峰落平洋,退却剥换成几段......此龙多从腰里落,回转余枝作城廓,城廓弯环生捍门,门外罗星当腰者......罗城垣似城墙势,龙在城中聚真气,罗星若在城阙间,时师唤作水口山。”

这句话是说龙脉跌落平洋,踪迹不现,只要寻得山环水绕四周,缠护如城廓之地,即是龙气止聚之所。所谓“凡到平地莫问踪,只观环绕是真龙”。环绕即指罗城。

风水家认为,结穴之地,若有罗城关拦龙脉之气,必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说:“楼台鼓角列罗城。”注曰:“簇簇高而圆者,楼台山也。簇簇尖而秀者,鼓角山也。列于罗城,必结大地。”

这里需提醒大家注意的是,垣局当以宽大而交结绵密者为佳,不宜太过逼仄。

若然,虽贵而气不厚,有格亦不长久。又其绕护之山水,须围绕朝揖于明堂,不可有背逆缺漏之形,否则生气涣散,是为空贱之地。

洛阳的天堂和明堂为什么没有1:1复原?

因为我们知道,洛阳天堂明堂,他是在隋唐洛阳城国家遗址公园上建立的,他又位于市中心:河南省洛阳市定鼎路与中州路交叉口

而实际上历史上天堂明堂所占的面积原大于此

据文献记载,明堂建成之后,公元689年初,武则天下令开始建造天堂,用时数年,几乎耗尽了国库。然而公元695年正月,天堂与明堂一起毁于大火。天堂从兴建到烧毁只有短短6年。

当年修建都已经近乎耗尽国库,而现在对于一个地级市来讲完全复原,确实太耗费财力盒人力。建立大遗址公园的初衷,就是对遗址的最佳保护!在遗址以内,都完整的保护着当年的地基,而去年11月,我有幸参观了洛阳天堂明堂,

在其地下室,都能看得到古代的那些中心柱坑遗址本体,以及温湿度监测,因为它是属于大遗址保护工程,并且有幸列入丝绸之路洛阳段遗产项目。

我们为了保护这个大遗址,不可能对其进行1:1复原,如果1:1复原的话,势必是要破坏大遗址的完整性。并且这是在市中心,不可能给你划拨出如此大面积的用地。因为你要做的是遗址保护,而按照现在的规模,刚好合适,是为遗址改了一个保护罩!天堂明堂,即便按现在缩小了的比例,2008年,隋唐洛阳城国家遗址公园被列为国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一,是洛阳市打造国际文化旅游名城的“天字一号”项目。

跟着行者,走向光明。一路向西,行者带你享受旅游的快乐,我们不一样。开阔别样的视野!

风水是阳宅风水重要还是阴宅风水重要?

都重要!

阳宅主要影响居住成员的生活质量,包括居住成员的健康、婚姻、财运等方面。

阳宅大致有两个层面,一个是房子的风水,需要知道周边的地势情况,如在城市里要看周边道路的走向和附近较大的建筑物、构筑物,如在郊区山区,需要知道山川沟壑地势。另外一个是室内格局的风水,需要平面图和方向,以及常住人性别、生肖年份。在同一格局内,不同生肖年份的人会有不同的影响。

阴宅主要影响后代出人的富贵贫贱,由于判定阴宅好坏非常复杂,无法在此一一列举。

阴宅和阳宅都很重要,如果按打分制,阴宅即使分数非常高,阳宅不好,也会大大拉低总体分数。

龙门石窟,白马寺和天堂明堂都是免费的吗?

呵呵,以上所提到几个景区,都在洛阳市,而且是国家5A 级景区,按照目前有关管理部门相关规定公示,进入上述景区游览,门票免费,是有针对性的。

下面就我所了解的信息,就问题做个回复。

进入上述景区,持有本人有效的洛阳市旅游年票,可以免费。(年票办理方法另外回复)。

身份证年龄超过70岁(包括70岁)的大陆居民。

身高低于景区所规定的儿童。

根据景区公示,按照行业规定,持有以下本人有效证件,可免费入内。

例如:持有国家新闻出版署颁发的记者证,持有现役军官证(带保障卡),持有革命军人伤残证,持有国家旅游局颁发的导游证,持有残联颁发的伤残证等,以及其它相关有效证件。

白马寺有个规定:本人持有有效的皈依证可以入寺。

另:节假日期间,上述景区的票务价格,会有一定的优惠措施,请大家关注。

以上回复,仅凭“田间的记录簿”记忆而为,如有更多问题,建议查阅相关官网,以景区官网公示为准。

谢谢!

我在洛阳,有关洛阳的问题问答,【田间的记录簿】会尽心回复。

同为古都,西安有大小雁塔钟鼓楼,洛阳为什么没有留下真正的古代建筑?

同为古都,西安和洛阳都有着一样的历史,可他们却都终结于同一时期,宋朝,即而开封取而代之成了崭新王朝的国都。洛阳按理说和开封一样处在河南省,为什么被开封取代呢,开封在它之前名气很小,只是到了战国时期,才出尽风头,魏国国都大梁就是所谓今天的开封,但同一时期,洛阳仍不甘落后,它是东周国都,当时叫洛邑,东周是一个朝代,下辖有众多小国。如此年代久远,资格最老的洛阳,但后来为什么会被开封取代,原因很简单,当时经济中心东移随着战略转移,宋朝以开封为国都,正好处在便利的交通上,水陆发达,开封位于黄河沿岸,进可以攻,退可以守,历来是兵家必争之地。这就是洛阳为什么失去国都位子,最主要还是以经济考量,它算得上属于西部地区,明显落后于东部,宋朝时西北边患重重,哪能选它为国都呢。

洛阳没落了,长安也一样,只是长安稍早些走完尽头,洛阳后来扮演角色,在短暂的时间里充当帝国的国都,像后梁,后唐,以后再也没有了。洛阳被称为九朝古都,但有人说是二十二朝,原因是在河南这个大圈子里,自古中原腹地,王朝众多,中华文化发祥和兴起都是在这块地方 ,洛阳是个典型的代表,所以历朝历代建都都离不开以洛阳为陪都,因为他们忘不了自己的祖,忘不了中原正统。洛阳自夏朝开始都是所谓传闻中的国都,只是位置不一样,后来商朝,它迁都最多,围绕洛阳转,到东周时才稳定,算名出来了。

西周开始时以西岐发家,武王伐纣,牧野之战打败纣王,封神榜里有详细记载,只是被神化了,但确实有姜子牙本人,姬昌那时为求贤,不得不跑到河边,等垂钓的老者,最后终于等到了。西周建立后,他将国都定在西安,所谓镐京,西安帝都史,才再次拉开帷幕。西周虽然建立了,可一直未被承认是中原人,他居在西面,仍以夷狄身份,这也是后来为什么许多王朝执意迁都洛阳原因,即便定都西安也不忘记洛阳。后来秦朝和西周一样,从宝鸡一带迁徙过来,也被冠以西夷之称,相反秦朝却是中国历史上第一个封建王朝,这也从此吸引众多帝王眼球,他们以此地为傲,反而不另眼相待。春秋时孔子曾明确阐述华夷之辩,刘邦那时开了先河,为了作好明君,从洛阳又转移到长安,西汉建立。东汉又回到洛阳,三国和魏晋南北朝时洛阳一直是北方王朝的大本营。在当时闹得挺火的是北魏孝文帝不顾一切执意迁都,还效法汉服,大臣跪着都被他能拖走,大同被他迁徙一空,他的这一次迁都也使佛教不断壮大,龙岗石窟在大同被遗弃了,又在洛阳建立起来龙门石窟,它成了一个时期的象征。不至如此,佛教第一次来中原也是到达洛阳,汉明帝梦见金人到来,还为此修了个白马寺,这一时期,佛教在洛阳盛行,达摩也来此传艺,武术的出现,随之少林寺拔山而起,嵩山少林就是那时兴起的。

到隋唐时洛阳仍为陪都,他们被隋朝重新换了个位置,重建新城,为此好大喜功的隋炀帝将洛阳定为国都,后来武则天为了显示自己的特殊性,也将国都定在洛阳,改为神都,建大周,在当时洛阳还建有当时气势恢宏的宫殿万象神宫,如塔型,通天建筑。牡丹花这一时期成了洛阳最典型代表。

面对如此辉煌历史的帝都,洛阳是有真正古建筑,只是有的没保存好而已,它有各种遗迹,像汉魏城市,宫殿遗迹也是众多,隋唐宫殿遗迹。相对于西安而言,洛阳早已没落得厉害,它连河南省会郑州都不如,开封更是比不上,属于二三线城市,历史上像明清两朝根本就不重视这样不起眼的城市。反观西安却不同,西安毕竟是陕西省会,战略意义重大,十三朝古都之称,它少不说得被宋,明,元,清重视。大雁塔,小雁塔是唐朝留下的,钟鼓楼是明朝留下的,还有城墙,西安自始自终都在保护自己的历史文化内涵,想尽可能打造成与历史追赶闻名于世的古都。所以,洛阳和西安早已拉开距离,虽然现在再赶,但它的重建已没有多大意义,只会博取众人眼球而已,洛阳的古代宫殿没出名几个,倒是周围像寺庙,佛像很出名,它的过去被长安盛名掩盖,现在又受其本身空间制约,不断演绎悲催的历史。

平原阴宅风水案例?

这个问题语言描述的倒是比较清楚,大家都知道看风水的专业称谓是堪舆,意思是要现场勘察辨识,因为语言表达会有出入的。我的理解是这块地还是不错的,做阴宅是很好的,东偏北的机井是个比较明显不好的因数,不利长房,其他的看图片不明显,整体评价此处不错,有点小毛病都是有办法避免的。

想用两整天的时间去龙门石窟、关林、白马寺、洛阳博物馆、丽景门、明堂天堂和古墓博物馆,应该怎样安排行程?

先回题主,两天时间,我还真安排不了这个行程……

对于走马观花的旅游,真的并不是旅游,而是遛相机。

且不说两天时间,七个景点,饶是五天时间七个景点你也未必看得过来。如果所谓的旅游只是为了证明你来而来,那将毫无意义。

旅游,不仅是看风景,更是了解人文历史,风土人情。不是手机相机拍照,而是用眼睛看,用心灵思考。当然,这更基于一颗放松的心。只要决定旅游,背上背包或者踏上出行的车,就要把自己所有的工作生活琐事先放一边,给自己一颗安静的心,一个安静的世界。毕竟,日子太过浮躁,久了,总该静静,真正的回归自然。这就是旅游的意义吧。

一个好中医,到底应该读什么书?

药王孙思邈在《大医精诚》中所讲的书籍为一家之言,孙思邈作为一代过手,也曾入宫为皇帝治病,正因如此孙思邈所讲的话带有很强的官调。

中国古人素来以为读书要多,不仅要多而且要深,于是问人旁征博引,故作高深,一句简简单单的话可能要用一本书来解读,没有旁及百家,就不敢说自己读过书,如果不这样就不能显示出自己的才华,就不能突出自己的能力。

中医要读的书并不是很多,古代家传的医生不可能读太多的书籍,他们的医术大多来自于经验的积累,所谓熟能生巧,治疗的方法渐渐能成为理论。这种就是神,传神很难心领神会,因此我们往往传的都是形,以语言或者文字的方式提现,传道的文字往往简洁,没有华丽的文采因为大道至简,就在我们身边。

《伤寒论》就是这样一部经典,它平常到每一个人都可以读懂,都能明白其中的意思,但是现在大多却都读不懂,因为人们内心的复杂化,这种简单的道就被弱化,不被认可。《伤寒论》毋庸赘述,这本书越读就觉得越伟大。学中医如果单独学习《黄帝内经》,《神农本草经》是不会治病的,但是学一本伤寒就可以治疗世间许多的疾病。《伤寒论》是经方人一生的信条,张仲景是经方人一生的推崇。

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