中国风水文化发展史

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一、先秦——风水术之孕育

先秦时期还没有产生风水术,但是,与风水术有关的相地行为已经产生。早在原始社会,先民就知道择地而居。《墨子.辞过》云:“古之民,未知为富室时,就陵阜而居,允而处。”所谓陵阜,就是河流的台阶地带。许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。先民生活在这样的地带,容易取水和捕鱼,也不会受到洪水的淹没。

这正是后世风水师提倡的“近水而居”的原则。从考古发现的住宅看,位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址,几乎所有的房屋都是坐北朝南,这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址,先民对住宿的要求是,地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边;土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;水质要纯净;变通要方便;四周量有林木;环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到,后世风水师很推崇这一套。

进入阶级社会后,相地知识就丰富多了,我们可以从当时的文献窥见一班。从甲骨卜辞和《诗经》看,商周时代已经对地形及水文有了明确的划分。陆地分成山、阜、丘、原、陵、冈;河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡;水域类型有川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱、等。《尚书.禹贡》是我国第一部区域地理专著,它以天然的山川、河流、海岸为界,将疆域划分为九个大的自然区,称为九州。又按照我国地势西高东低的特点,记述了黄河、淮河、长江三大流域间的20多座山岭,为后世风水师的“龙脉说”提供了依据。

《山海经》是我国第一部堪称上古地理百科全书的文献。它由《山经》、《海经》、《大荒经》三部分组成。《山经》又称《五藏山经》,它依东南西北中方位,记述了447座山,是我国最早的一部山岳地理专著。《山经》记载了神秘的山穴,如《南山经》有“南禺之山……其下多水,有穴焉。水春则入,夏乃出,冬则闭。”

《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文。《地员篇》论述了地势、地形、土壤、水文,并以“五土配五音”,后来发展为“五音五行”的风水观念。《地数》记述了土地表层与里层的相应关系,指出“山上有赭者,其下有铁;上有铅者,其下有银。”“上有丹沙者,其下有注金;上有慈石者,其下有铜金。”土地的表里关系,正是后世风水师所想探讨的。

《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法,《司徒》篇云:”以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”这就是说,以各种土地适宜于各类人民、鸟兽、草木的法则,辨别十二土地区域中各物名号,占视人民的居处,知道趋利避害,使人民旺盛,使鸟兽繁殖,使草木生长。林尹在《周礼今注今译》中,结合风水观念说:“十二土,古王者封国时应天上星宿之位分为十二。

《春官.保章氏》以星辨九州之地,郑注云:大界则曰九州,州中诸国之封域于星有分焉,其书亡矣。堪舆虽有郡国所入,度非古数也,今其存可言者,十二次之分也。星纪,吴越也。玄枵,齐也。县令刘用寅看中了本县晃氏九经堂遗址,临终前令子买下,把用寅葬在旁边,据说,用寅的后人因地荫而登进士。民间将此事传得很神。

清代清王朝很重视修建陵墓的风水,本书另有专篇述及。此外,清朝对阳宅建筑也是很讲究的。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间,有神物保枯,稳居其中,取太平吉祥之意。殿中大厦上写着“蕃厘经纬”“永固鸿基”。

殿名是根据风水术祖师郭璞的诗“神仙排云出,但见金银台”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水,背靠苍翠的万寿山,面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后的六十、七十两次庆寿都在此地举行,豪华无比。但是,如此上乘风水,终于没有挽救大清王朝的衰败。清代修建陵墓,主要由司天监负责。墓修得好,有重赏;修得不好,处极刑。

据《九朝东华录》,康熙四年,朝廷指责司天监.汤若望等人没看好山向、没有选择好日期,于是作出决定说:“其选择荣亲王葬期,汤若望等不用正五行,反用《洪范》五行,山向、年月俱犯忌杀。事犯重大,拟钦天监正汤若望、刻漏科杜如预……等皆凌迟处决。……杜如预、杨宏量本当依拟处死,但念永陵、福陵、昭陵、孝陵风水皆伊等看定,曾经效力,亦著免死。”

清代民间也很讲究风水。北方人修四合院,大门都开在院子正面的前左角,称为青龙门。我们如果到北京市去考察,到处可以看到这样的四合院。你能说这是迷信吗?是科学吗?你能强行居民改变这种结构吗?不能,也不必要。风水先生称这样的结构为坎宅巽门,最吉利,住在这种院子里的人在心理上很满足,认为有无形的东西在保佑他们。实际上,他们的命运都不一样,穷的、富的、破产的、发达的、死人的、多子的,并不是由院子的朝向所决定。清代有许多关于风水方面的传闻,从中可见当时的民众习俗及心态。

据《耳邮》卷四,清初,浙江诸暨县有个叫陈紫衣的建房,特地到绍兴城中请一个姓夏的风水先生勘卜地盘。先给他10块洋钱,风水先生嫌钱少了,只好又追加了200两银子,风水先生才认认真真地帮他选了块好地。可见风水先生的敲诈和百姓对风水的追求。清代的风水先生是很会唬弄人的。《耳邮》卷四记载,江西有个豪族的后代准备迁葬祖坟,打开墓穴,棺材已烂,陪葬的磁碗不知到哪儿去了了,尸骨也不见了。风水先生说,这就是碰上了所谓的“移尸地”,后来,在墓穴的西北角两丈远的地方,终于找到了尸骨和磁碗。风水先生对这种奇怪的现象不能进行科学解释,就用神秘的语言“移尸地”搪塞,真是骗人有术.

清代纪陶在《阅微草堂笔记》卷17记载,甘肃安定有窗户人家,为争坟山打了四、五十年官司,坟山有两个坟墓,两家都说是自己祖先的坟墓,每年拜祭时,双方必定发生殴斗,此事一直闹到甘肃总督蔡西斋那里、都无法解决。

清末民初,窃取国柄的袁世凯也很迷信风水。1927年,有个自称佛隐的风水师在他撰写的《风水讲义》的序文中谈到他为袁世凯看风水。说的是袁世凯一度受到清朝廷排斥,解职归田。袁疑墓地有破败,乃遍请著名风水师看墓,都说龙真穴的向水相合,富贵不可限量,说不出破绽之处佛隐风水帅收到袁的书信,也去看墓,认为墓地有朝有托、明堂宽广,诸般贵器罗列,实是大贵之地。只是袁在穴的前后左右遍筑墙垣,使“龙身受制、气脉阻塞,不能发旺,反遭挫折。”袁世凯以为佛隐说得有理,命令工匠拆除了围墙。过了三年,袁竟然出山当了民国元首。佛隐把袁的窃国之功归于自己会看风水,大加吹嘘。这个事情,可能是佛隐的杜撰,也可能确有其事。因为,象袁世凯这个满脑袋封建迷信思想,又成天希望暴发的大野心家来说,是完全可能相信风水的。

在清末民初,也有一些风水方面的传闻。如,国民政府移都南京后,北京出现谣言,说北京的国都数运已尽,北京只有三朝定都的运气,证据是内城前三门的名称,正阳门表示元胡末年的“至正”年号;崇文门表示明朝末年的“祟祯”年号;宣武门表示清朝末年的“宣统”年号。三门已尽,再不适宜建都了,这种以“前三门”的名称附会都城“王气”的谣言,使那些没有历史知识和科学知识的百姓信以为真。

哪里有野生的神仙豆腐树?

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神仙豆腐树,也叫神仙树,植物学上叫豆腐柴。最早记载在《竹溪植物志》中,属于野生灌木,竹溪地区很多,大部分生长在海拔2000米以下的山坡上,小路边或者灌木丛里。

由于野生的比较少了,现在有很多人种植。它的适应性强,大部分土地都可以生长,目前淮河流域以南的很多地区都有种植。

它可以做成豆腐,也能当成茶叶饮用。做豆腐用的是树的叶子,选用比较嫩的叶子,做出来的豆腐口感比较好,富含果胶、氨基酸、纤维素、蛋白质和维C。做出来的豆腐颜色一般是嫩绿色,吃起来滑滑的,是难得的无污染绿色食品。

做茶叶的话,采摘比较嫩的叶子,清洗干净之后,晾干,然后蒸熟,再晾干,炒制之后装袋备用。做出来的茶叶保留叶子原有的功能,泡出来的茶味道不错。

除此之外,它的根、茎、叶还可以作为药材,清热解毒、止血消肿,对疟疾、腹泻、蚊虫叮咬都有治疗作用。

它的嫩枝和叶子有异味,一般动物不吃,有的地方就通过晒干打成粉末的方法,可以消除掉奇怪的味道,是非常好的动物饲料。

有哪些影视作品是“神仙选角”?

所谓的“神仙选角”,意思就是影视剧选角选得好,能够神还原观众心中的形象。

影视作品中但凡让人印象深刻的角色,都是极具个性的。因此演员本身的气质与角色吻合,往往比演员本身的高颜值更加重要。

那些光有颜值却没有灵魂的人物,别说是神仙选角,说是灾难都不为过吧……

说起神仙选角,不得不提夏天爆红的《镇魂》和《香蜜沉沉烬如霜》

《镇魂》的主演白宇和朱一龙刚官宣的时候都是小透明,不少书粉对选角表示不满意。可是当剧一开播,大家纷纷发出“真香”的声音。

朱一龙塑造的温柔内敛沈教授,万般柔情都被揉进了他的卡姿兰大眼睛里↓

“斯文败类”演得好,化身黑袍使惩治恶人更是魅力无边!

原著里身高腿长、风流痞帅的赵云澜

是一个有点落魄邋遢,宁可坐在马桶上哭也绝对不能站在地板上笑的男子

骑着摩托出门办案的白宇,摘下头盔的那一刻他就是赵云澜本澜!

虽然剧情很扯淡,但二位主演抓住小细节暗戳戳发糖,足够让镇魂女孩们快乐过年了~

《香蜜》同理。开播之前谁也不相信杨紫能演出“六界第一美人”,但她楞是用演技撑起了人设。

一开始因为服了陨丹不谙世事天真活泼↓

下凡历劫时对男主动情,知道自己命不久矣后看对方的眼神里都是爱意和不舍↓

误杀爱人后悲痛不已↓

不管哪个阶段杨紫的完成度都很高昂~

邓伦饰演的火神旭凤战斗力Max

宠起妻来也是没边了?(? ???ω??? ?)?

还有男二罗云熙,本是与世无争的小鱼仙倌

因母亲离世而黑化,这眼神也太带感了叭~

因为这部剧几位演员大火了一把,可见选角的重要性啊!

还有最近热播的《原来你还在这里》,难得的评分高于原版的作品

想当年小主也有过吴亦凡的那句“菩萨知不知道我心里有多难过”支配的恐惧

小心翼翼地点开电视剧后,分分钟感慨这是什么神仙选角!

少年版的苏韵锦由李兰迪扮演,成年版的则由杨子姗饰演。两位女演员端正、耐看、舒服,长相和气质上都契合女主敏感、别扭、内敛、自尊心强的性格特点。

少年版的程铮由胡先煦扮演,举止间流露出符合年龄的青稚少年感。

成年版的程铮由韩东君扮演,性格更成熟,对女主更包容,jpg都能看得出他眼底的深情啊啊~

更有檀健次、苏青和蓝盈莹加盟,这不是神仙选角是什么!

不过小主觉得这两年偶像剧最让人惊喜的,当属《遇见王沥川》的选角。

小说里的王沥川,是温暖体贴、才华横溢精通四国语言但身体有残疾的绅士。

高知家庭出身,国外长大的高以翔不就是王沥川本人吗!

原著里的小秋就是一个平凡的女孩,清新不浓烈的焦俊艳来演炒鸡适合诶~

因为选角合适质量不错,这部压了四年才播的剧依然有不错的口碑,豆瓣评分高达8.5。

平凡女孩和富公子谈恋爱,日常真的是苏断腿嗷!

事实上,对于选角来说,合适比流量、咖位重要。一些少男少女的角色,有时候找新晋演员反而会比较出彩。

如出演《仙剑奇侠传》第一部时,胡歌才读大三,演出了眉目如画潇洒自如的少年李逍遥↓

《天盛长歌》里小白演出了深沉内敛的侠者顾南衣↓

《致我们单纯的小美好》和《你好,旧时光》里,年轻演员的每一次对望和互动都充满了青葱岁月的青涩与甜蜜↓

为角色选择合适的演员,看起来只是很基本的要求,只可惜,现在很多剧因为资本的原因,没办法完全把控选角。

说到底,神仙选角不应该是制作者的良心加分项,而是每一部剧都应该达到的基本标准才对啊!所以球球出品方们清醒点吧!

山东【九元宫】三官殿供奉哪几位天尊?

除水官是大禹外,天官为唐尧,地官为虞舜,皆是为华夏民族的延续和发展做出过巨大贡献的圣王!后他们上升为神灵,成为天地水三官大帝,祭祀他们的节日叫三元节。 三元是道教和中国民间的重要节日,上元节民间俗称元宵节为正月十五,此日天官下降人间,校定人之罪福,故称天官赐福。 下元节民间俗称鬼节为七月十五,此日地官下降人间,校戒罪福,为人赦罪。释放幽冥业满之灵。故七月也被称为鬼月。 下元节为十月十五,此日地官下降人间,校戒罪福,为人消灾减厄、解冤释结,是为地官解厄。是道教斋法中规定的修斋日期之一,要供斋蘸神,借以求福免灾。 下元节,是水节,也是月亮节,更是一个祭祖的节日。 它融进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。 享祭祖先是对祖先信仰的反映,更是为了祈求祖先庇佑于后代,蕴含着劳动人民的美好祝福。 今天正好是十月十五日,是日水官大帝下降人间为人消灾解厄,下文是水官宝诰,持诵念之可感应大帝,功德不可思议。 下元水官宝诰 志心皈命礼 旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。 下文是三官总诰持诵念之有不可思议功德。 三官总诰 志心皈命礼 唯三圣人。乃壹太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。 三宫九府感应天尊。 (赞)三元拥护。万圣同明。赦罪解厄。消灾障功。德广无边。福寿增延。赐福降吉祥。 三官赦罪天尊。

造人的女娲从哪里来的?各路神仙从哪来的?

女娲

又称娲皇,称之为大地之母,在上古神话中,她也是创世神,但是后来慢慢的社会转向父系社会之后,才出现了盘古开天辟地的传说,创世之功到了盘古身上。在《山海经》、《楚辞》等先秦书籍当中,有记录的是女娲的补天之功和造物之功。到了宋代左右(现在最早能查到的记载的典籍)才开始有女娲造人的神话出现的。所以说女娲是上古神,但是女娲造人不属于上古神话。

那么在传说中,女娲是怎么来的呢?据记载,上古时期华胥国的女首领华胥,也叫华胥氏,《春秋世谱》云:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”也就是说是女娲和伏羲的母亲,当然,有传说是华胥踩了巨人的脚才怀孕的。华胥是炎黄二帝的直系远祖,誉称为“人祖”,“始祖母”。

当然,如果按照这个说法的话,问题又来了,女娲都是华胥生的,那华胥以及之前的人是怎么来的呢。这个就是中国的神话体系比较混乱的问题了,所以很多人把这个女娲和上古神女娲相区分出来。上古神女娲就是秉天地而生吧,也没有找到记载上古神女娲是怎么来的典籍。(就看到了仙剑系列中女娲是盘古化的世初三皇,当然,这个不能作为典籍,哈哈)

当然,比较靠谱的,剥离神话的说法,还是女娲是是远古母系氏族的一个族名,叫女娲氏。据说现在北京一带还有姓女娲的,没有见到过,也很好奇啊。

各路神

这个首先我们要知道一件事,就是神是神,仙是仙,他们不是一个概念。

神我们一般分成了四种:

至高神,“天神,引出万物者也。”(《说文解字》)万物的创造主宰者,例如盘古,女娲,三清属于神中的至高神。

自然神:日神,月神,山神,河神,这是最开始的原始自然崇拜,后来人类满满的认识自燃后,感觉自己才是万物之灵,就把他们贬为山精野怪。

体内神:道教认为体内各个器官都有神,三尸神,五脏神。

鬼神:人死后神化崇拜或者被官方册封的神,如钱塘潮神伍子胥,妈祖林默娘。

然后我们再说说仙。

各路仙

《释名》中说老而不死曰仙。

(说到仙我就想起酒剑仙了,乱入一下,感概一下仙剑情怀)

葛洪在《抱朴子》说:飞升的是天仙,隐居山林的是地仙,死后蜕变的是尸解仙。

总体上说就是,神一般都是天生的,仙是后天修炼成的。

但是现在一般意义上神仙也就混用了。

印度教应该供奉哪位神,泰国佛教应该供奉哪位?

神是一种幻想,构思。达到目的所追求的榜样。要有说服力強,为统治,统一设立。是智慧者的多年传说编的故事。并没有神,是一种智慧。人只有灵魂,就是气味。原始到今是自然过程。是金,木,水,火,土加自然条件组成的生命。

nba里,说到神仙打架,你会想到哪场比赛?

当然是科比的21分

中国有多少尊神仙?他们的名称怎么称呼?

中国神仙很多都在封神榜里封过的,以前的仙界很多,关天兵天将加起来就有上百万了,人间每一次更新迭代,他们都有到人间历劫渡劫,只不过大多数逃不过情劫,一但情劫渡不过,只能继续在人间轮回;

现如今越来越的教成立,很多人都改教,除了佛道教是一家之外,其它教根本不是一家的;现在的天界已经很冷清了;

人都要不断轮回,何况是神仙;

世上真有神仙吗?

我还不相信世上有神~但是我可以肯定的回答世上有神力。或者说有神力护佑着我们。为什么很多人要修仙,要修行!或许那些有宗教信仰的人都已经感觉到了世上有神力~修道成功者就会用自己心中的力量护佑着平凡的人们。所以我觉得每个修仙的人都是在自我救赎之旅中给人类带来指引方向,或教化人类走向正道!

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