风水择日学之吊星择日法

择吉日课方法多种多样,但真传些子吊星择日法,既简单又应验,经历代名师验证,可以说是至尊之法。方法为先看坐山,再看该坐山属先天何卦,洛书为何数,河图为何五行,以先天河图五行为主,以先天为体,体即是坐山,日课为用,如后天之离卦即丙午丁三山,均以先天乾卦论,洛书数为九,河图属金,因此坐山属金。

1、河图五行

一六水,二七火,三八木,四九金,五十土

2、洛书数配六亲

乾九为老父,坤一为老母,

震八为长男,巽二为长女,

坎七为中男,离三为中女,

艮六为少男,兑四为少女。

3、二十四山配先天五行

丙午丁属先天乾卦,9数五行属金;

未坤申属先天巽卦,2数五行属火;

庚酉辛属先天坎卦,7数五行属火;

戌乾亥属先天艮卦,6数五行属水;

壬子癸属先天坤卦,1数五行属水;

丑艮寅属先天震卦,8数五行属木;

甲卯乙属先天离卦,3数五行属木;

辰巽巳属先天兑卦,4数五行属金。

以先天为体,体即是坐山,日课为用,要求用生体,比和或克出为吉,克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月,年寻日,月寻时的特定秘法,推算出所选择年月日时的洛书数,以河图五行论生克制化来选评日课。

若日课河图五行生山家先天河图五行为恩;

若日课河图五行同山家先天河图五行为旺;

若山家先天河图五行克日课河图五行为财;

若山家先天河图五行生日课河图五行为泄;

若日课河图五行克山家先天河图五行为克。

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真传些子吊星日课秘诀:

日月常家戌,戌时见破军,

谁人能通晓,掌上起风云。

九星顺序 : 1 2 3 4 5 6 7 8 9

贪 巨 禄 文 廉 武 破 辅 弼

起例方法:

月日从年起戌,时从月建起戌。

一、首先运用地支掌求出卦宫。如子年寅月作乾山巽向的寻法, 即在地支掌子位起戌【注:年支属子就在地支掌子位起,若年支属辰,就在辰位起戌……一直顺点至用事之月止,看所停之字为何宫所管】,上例子位起戌,丑为亥,寅为子,卯为丑,辰为寅,寅是用事之月,那么辰为巽宫所管。

二、再以九宫掌从巽宫飞九星,即破辅弼贪巨禄廉武为序,一直飞至坐山之宫止,看飞星是什么,然后以飞星之数与坐山论生克,得旺、恩、财为吉,得克、泄为凶。后有秘传三十六断诀,课格是否可用,皆以此为准绳,同时要避开飞星之杀,若不会制化,切不可犯,犯则应损丁破财等灾难。切记!

上例乾山巽向,乾的先天为艮,洛书为六,河图五行属水,故山家属水。用甲子年丙寅月用事。第一步从地支掌起戌点至寅月得辰,辰属巽宫,第二步,以九宫掌之巽宫起破【注:破即七数,按上面介绍的九星顺序】,中宫为辅,乾宫为弼,【注:乾宫为坐山不必再往下点,乾宫得弼星,为九数】,河图五行弼星九数为金,金生坐山之水,为他生我称之恩星。

先后天八卦图

古例:杨公用四戊午葬子山午向,后来子孙富贵。我们用本门秘法来分析此课,首先用地支掌从午位(午为太岁)起戌,未为亥,申为子,酉为丑,戌为寅,亥为卯,子为辰,丑为巳,寅为午。【注:已点至用事之月,不必再往下点】,寅为艮宫所管,再从九宫掌之艮位起破(七数),离为辅(八数),坎数弼(九数),已到坐山,不必再往下点。子山午向为后天之坎卦坎之先天为坤,洛书为一,河图五行属水,故子山得日课弼星九数之金生山,是为恩星到大吉。

又例:九八年六月份,建新宅,立酉山卯向兼辛乙分针,用八九年农历四月初九日丑时行砖。

年   月  日  时

课式:己巳 己巳 癸酉 癸丑

4   1   3

财  克  恩

原此课评为:天干双青格,地支巳酉丑三合金局旺山,用后必大吉,催贵利贞。依本门之法,己巳年用己巳月吊得九星为文曲,洛书数为4,河图五行属金,用癸酉日吊得九星为贪狼,洛书数为1,河图五行属水,用癸丑时吊得九星为禄存,洛书数为3, 河图五行属木,课格组成财克恩,按三十六飞星断诀,主官司和破财,3数带杀,课格中本来有4数之金可制3数之木,但课中有1数之水通关,变成金生水,水生木,3数之杀更凶。

据以上数据分析:利用此课,在一百日之内必先破财,甚则损中女,不死也伤,应期在农历八月;来者说:我给过八位日师评鉴,他们都说此课大吉,用后丁财两旺,看来你的择日之法非同世俗,此课确实如你所说,情况是这样,我养有六千只鸡,使用此课后,具体地说,应该是五十天左右,即农历八月份,鸡突然发瘟,四天时间死了两千多只,爱人买饲料在路上又被汽车撞咸重伤,真是屋漏遭暴雨。可见庸师之法,害人非浅。

以上仅说了年寻月之法,至于日,时的具体寻法。在此为有缘的读者作详尽的演绎。酉山卯向兼辛乙之宅,首先其分金线不对,属阴阳差错,主克妻,事业倒退,逢凶流年引发,多半劫数难逃。酉山属兑卦,后天兑乃先天坎,洛书数为7,河图五行属火(2、7为火)。

课式:    己 巳(年)

财 4 己 巳(月)

克 l 癸 酉(日)

恩 3 癸 丑(时)

寻月、日从年支起戌,按地支掌至用事之月、日。如上例,从年支巳起戌顺行至用事之巳月,所止之地支为子,子属坎,从排山掌之坎起七赤,顺至坐山兑卦,得4数,4、9数河图五行属金,坐山(火)克金为财。以上为年寻月之法。

寻日秘法 :从年支巳起戌,按地支掌顺至酉(用事之酉日),所止之字为辰,辰属巽卦。按排山掌从巽起七赤,顺至坐山兑卦得1数(1、6数河图五行属水),水克山家之火称为克(多半以凶论)。

寻时秘法 :从月支起戍(注意,是月支),顺至丑(用事之时辰),所止之字为申,申属坤卦。按排山掌从坤起七赤,顺至坐山兑卦得3数 (河图3、8数属木),木生坐山之火称为恩。

吊星日课秘傅三十六吉凶断诀

1 、三恩星,上吉,催丁财贵,发福悠久。

2 、三旺星,上吉,进财,得贵,催丁。

3 、三财星,上吉,催财,不忌带杀,百日内进财。

4 、三贪星,上吉,(为三个一数),丁财贵可催,应速。

5 、三泄星,凶,官非退财,损六畜。

6 、二克星,大凶,月内损丁、破财。

7、二恩一旺,上吉,富贵久远,丁财双进。

8 、二恩一财,吉,主进小财。

9 、二恩一克,上吉,催丁,发福悠久。

10 、二恩一泄,吉,主清静平安。

11 、二旺一恩,吉,丁财双进。

12、二旺一财,吉,主进财。

13、二旺—克,凶,主官司,退财,凶多吉少。

14、二旺一泄,吉,平安。

15 、二财一恩,吉,进小财。

16 、二财一旺,小吉,旺人丁,进小财。

17 、二财一克,大凶,先得小财,后应官非,损丁,破财。

18 、二财一泄,凶,百日内退财,损丁。

19 、二克一恩,凶,主口舌,损丁,退财,疾病。

20 、二克一旺,凶,官非,病痛,丁财双退。

21 、二克一泄,大凶,是非,退财,病久,甚至损丁。

22 、二克一财,大凶,大破财,犯官司,损丁。

23、二泄一恩,吉,平安。

24 、二泄一财,凶,官非,退财,百事不顺。

25 、二泄一克,凶,损丁破财,官司。

26 、二泄一旺,凶,损蓄,是非,破财,先吉后凶。

27 、恩旺泄,吉,小旺丁财。

28、恩旺财,大吉,丁财贵大旺,永久。

29 、恩旺克,吉,平安。

30、恩财泄,吉,有小财。

31、恩财克,凶,官司,退财。

32、恩泄克,凶,疾病,退财。

33 、旺财克,凶,官非退财,久损丁。

34 、旺财泄,小吉,进小财,若分金和布局不对无财。

35 、财克泄,凶,主退财,疾病。

36、旺克泄,凶,是非退财,损丁。

以上三十六课格,切忌飞星之杀,有杀不会制化定损丁,退财无疑,希望学者谨慎。

附录:

飞星杀秘诀

一、岁破杀

子年弼星午年贪,辰巳之年武曲临,

丑寅之年巨门走,卯是破军酉禄存,

未申之岁辅星入,戌亥之岁文曲真。

注:子年忌九数,弼星序数九;午年忌一数,贪狼序数一;其余类推。三元月建杀之点法同岁破杀。

二、年三杀

巳酉丑东方走,申子辰南方巡,

寅午戌杀在北,亥卯未西方忌。

注:东方即震卦,先天为离卦,洛书数为三,因此,逢巳酉丑年日课有三数即是年三杀。南方洛数为九,即申子辰年忌九数,北方洛数为一,即寅午戌年忌一,西方洛数为七,即亥卯未年忌七数。

三、月三杀

巳酉丑年点至禄存止,申子辰年点至弼星止,寅午戌年点至贪狼止,亥卯未年点至破军止。

注:按上面寻月之方法点。 地支掌之年支起戌,点到月支止,看在何宫,再以九宫掌从该宫起破辅弼 …… ,看止在何宫属何数,其数便是该月之飞星杀。

例:巳年寅月,即在地支掌巳位起戌,巳为戌,午为亥,未为子,申为丑,酉为寅,寅为用事之月止在酉,酉属兑宫所管,再以九宫掌从兑起破,艮为辅,离为弼,坎为贪,坤为巨,震为禄(巳酉丑年点至禄存止,这里禄存止在震,震为三数,因此巳年寅月忌三数。余皆按此点法。)。

又例:午年卯月用事,以地支掌午位起戌,未为亥,申为子,酉为丑,戌为寅,亥为卯,已点至用事之月,亥属乾宫所管,再以九宫掌从乾起破军,兑为辅,艮为弼,离为贪,不再往下点了,因为诀中寅午戌年点到贪狼止,离宫洛数为九,故午年卯月用事忌九数。其它仿此。

四、三元五黄杀

上元甲子离宫走,中元甲子乾宫游,

下元甲子震上起,顺走九宫五黄求。

以九宫掌点,

若在上元,甲子从离宫起(离为九,即甲子年忌九数)乙丑坎宫(坎为一,即乙丑年忌一数),丙寅为坤宫 …… 。

若在中元,甲子年从乾宫起,乾为六,即甲子年忌六数,乙丑年为兑,即乙丑年忌七数 …… 。

若在下元,则甲子年从震宫起,震为三,即甲子年忌三数, …… 。

五、月五黄杀

子午卯酉八白求,寅申巳亥二黑游,

辰戌丑未五黄发,顺行九宫定年头。

例:子午卯酉年,正月忌八数,二月忌九数,三月忌一数,四月忌二数, … 。寅申巳亥年正月忌二数,二月忌三数 … 。辰戌丑未年正月忌五数二月忌六数 … 。

六、大月建杀:用九宫掌逆点。

子午卯酉八白求,寅申巳亥二黑游,

辰戌丑未五黄发,逆走九宫定年头。

例:

子午卯酉年正月忌八,二月忌七, …… 。寅申巳亥年正月忌二,二月忌一,…… 。辰戌丑未年正月忌五,二月忌四, …… 。

七、小月建杀:以九宫掌逆点。

阳年正月中宫起,阴年逆宫正月论,

不论阴阳皆顺走,一月一宫教君行。

注:

甲丙戊庚壬年,正月忌五,二月忌六,三月忌七, …… 。

乙丁己辛癸年,正月忌九,二月忌一,三月忌二, …… 。

真传些子吊星择日步骤

第一步:首先看坐山分金属先天何卦。

第二步:按以上介绍之法,进行月、日、时的寻法,切记:月日从太岁起戌,时从月建起戌,顺走地支掌,找出所止之字属何宫所管。

第三步:在九宫掌上寻找止字之宫起破军,顺游九宫掌,至坐山之后天八卦,找出洛书数。

第四步:看坐山所属的先天五行与课柱月、日、时的洛书数之五行,论生克关系,定出课格。

第五步:若选出的课格为吉,还须查看四柱是否带飞星之杀,有杀能否制化,这样才能进行日课的选评。

如何选择和评鉴日课吉凶

一、 选择日课

1 、首先看坐山分金卦爻,看其先天河图五行是什么。

2 、选择四柱要生助山家,这里指的是飞星所临之河图五行。

3 、课中择得吉,又不带杀,或带杀但有制或化,可用。

4 、若主人要财为主,则选择三财星之格。

若主人要丁为主,则选择三旺星之课格。

若主人要贵为主,则选择三恩星之课格。此为些子吊星之秘法。

5、 选择日课不可冲坐山之卦爻。

评鉴日课

1 、 首先看其坐山先天五行所属。

2 、看四柱课架,是否生助山家,吉凶按三十六断诀。

3 、 看日课是否带飞星之杀。

4 、 若日课凶,又带杀,则按三十六断诀断之,所应之人,看它杀什么数,若所杀之数没有得到制化,则所应之人,按九数带杀老父有损,一数带杀老母有损,八数带杀长男有损,二数带杀长女有损,七数带杀中男有损,三数带杀中女有损,六数带杀少男有损,四数带杀少女有损。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

风水八字好学吗?

学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。

有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!

风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

什么是风水画?怎么欣赏风水画?

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现,是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷,这种用法往往被江湖中风水师所采用。

这户型咋样,风水如何?

最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!

客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!

洪秀全为什么不掌朝政?

说洪秀全不掌朝政这完全是一个误解。

在洪秀全“不理朝政”的背后其实是蕴藏着一个优秀的“领导团队”。

可以说,太平天国能顺利打下半壁江山,这个团队功不可没。这个团队就是“五王”构成的军事指挥“统帅部”。这五王分别是,东王杨秀清,南王冯云山,西王萧朝贵,北王韦昌辉,翼王石达开。

如何理解太平天国这个天才的“领导层”呢?打个比方,来势凶猛、势如破竹的太平天国就好比是一个“创新型企业”,理念新,人才济济,在“董事会”里面,“五王制”几人都能独挡一面。

天王洪秀全,从起义运动来说,他是“革命领袖”;从拜上帝教来说,他是“精神领袖”。他从一本叫《劝世良言》的书里获得灵感、启发而创立了拜上帝教。作为“企业董事长CEO”,他对“企业定位”、“宗旨和理念提出”以及“人事制度的设计和创建”上都是无可挑剔的。(太平天国如果向前奔跑,就不会失败!但它放弃了!)

在发展目标上,他瞄准了“大同世界”的建设:即要求这个公司“公正、自由、平等”,要实现一个乌托邦式的国度。

应该说,这个设计是美好的。在发展理念上,他要求做到,“有衣同穿,有饭同吃,有田同耕”,最后演变成“耕者有其田,无处不均匀,无人不保暖”,这样的“自由、平等、博爱”,“亲如兄弟姐妹”的“太平天国”。这是美好的愿景和蓝图,可以说一个新锐型的公司是完全规划到位的!

在实施公司蓝图中,洪秀全作为“董事长”,发号施令,统揽全局,运筹帷幄,牢牢地把握了“企业发展方向”。

可以说,他自金田起义,到永安突围,建都天京,起到了决定性作用。他的巨大贡献就在于,不仅给一个新锐公司搭建了一个完整的框架,更组建了一套实力突出的领导班子。这个框架不是虚的,而是靠“拜上帝会”来强力支撑的!他们玩的既不是虚头巴脑的“资金盘”,哄骗别人,而是一场真正意义上的革命运动,这些都是有其积极意义的。同时,他们这个团队更不是玩赌博,搏运气,而是靠革命性的纲领,分工实施,脚踏实地,稳扎稳打,步步为营,一步步取得的!

“五王”中,洪秀全有两个最得力的助手:南王冯云山在发动教众方面,能力最强。他具备扎实的理论,是洪秀全理论最得力的助手!而东王杨秀清,从一开始就表现出了非凡而卓越的军事指挥能力!除此之外,北王韦昌辉、西王萧朝贵、翼王石达开都是难得的帅才。

可以说,这“四驾马车”一旦高速奔跑起来,只要目标方向一致,就能形成势如破竹、摧枯拉朽的强大战力!这就能很好解释,为什么太平天国自金田出发,一路所向披靡,势不可挡!从以上分析可知,洪秀全是一个具有大智慧的领导人。

他知人善任,有本事的人都可以委以重任,是一个英明神武的“好老板”。他的威望、号召力、以及凭借出色演说能力表现出来的煽动力、领导能力等综合才能形成了团队的凝聚力,无疑是前期太平天国取得胜利的根本保证!

所以,说洪秀全不掌朝,是武断片面的。

事实上,杨秀清是难得的军事指挥人才。在建都天京后,对权利的欲望过于膨胀,当这种权利失去控制后,直接触犯了洪秀全的利益!当他以“天父下凡”的名义惩处洪秀全时,已经是以下犯上,不可饶恕。

最后,洪调动韦昌辉杀杨秀清,导致韦昌辉滥杀,骨干均被除去,其后,洪秀全又以石达开杀韦昌辉。可以说,开创基业的“四驾马车”尽数毁灭,太平天国离灭亡不远了!

好在洪秀全的确算得上是个伯乐型的君王,当“五王”先后在战斗和内讧中,折损四人后,洪秀全再次慧眼识珠,大胆提拔了年轻有为的青年才俊,陈玉成和李秀成,使其成为天国新的柱石!然而,好运不长,这两个统帅级别的人物很快被清廷擒杀,太平天国大限已至!回天无力!

总的来说,洪秀全并不是不理朝政。在他的治理下,天京城被围困十多年中,太平天国军民始终没有丧失斗志,而且,斗志昂扬,而且,屡次挫败清军在城内制造的一起起的策反行动,全部以失败告终!

而且,他发明的“战时制度”——圣库制度,以平均主义保障了城里百姓的生活,并获得了民主革命先行者孙中山先生的高度赞扬。这体现了洪秀全的政治智慧,而天京的欣欣向荣,还获得了洋人的高度赞赏!这足以解释,为什么天京军民对其忠诚度有那么高,以至于任何颠覆行动均以失败告终。

如果你还说洪秀全不理朝政,谁信呢?

你信风水吗?

当然信了,风水,有着几千年历史的传承,是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶,包含养无数辈风水大师一生心血,博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素,后又增加了择曰,占卜来完善风水。

在古代,风水被作为一种秘术,只有在皇家才能得到真正的风水,随着时代的发展,风水作为一种救贫救难的术数被流传出来,进入千家万户,但是学习风水讲的是机缘和悟性,它任然掌握在极少数风水师手里,视为不传之秘术。

什么掌不能拍?

谢邀。

熊掌;两种结果,食之或拍晕。

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