阳江紫罗山,阳江美景之一,别样风情

紫罗山是阳江、台山两市的界山。山高793米,连绵数十里,山多藤萝,日晒生紫烟,故又名烟萝山。传说唐朝时,山上有瑞光烛天,恩州守上报朝廷,奉命开山发掘,于丛石中掘出一石龛,内藏一函大佛经,始知瑞光发自经。曾有碑记其事。清进已不见碑迹。碑旁有响水潭,水声沉雄如鼓如雷。土人相传曾有蛟龙出现。这无疑是神话传说。但也因此,这座山亦曾名瑞灵山。清进县令庄大中有诗云;“烟萝最深处,光怪生林岩。名经秘真传,千载剖玉函。至今采樵径,云气浮穹巅。“山中林木葱郁,烟霞缭绕,风景颇有可观,故名曰:“紫罗烟霞”,曾是清代阳江八景之一

紫罗山,主峰海拔762.4米。山脊西为阳东县新洲镇,东为台山市北陡镇。次峰海拔756.2米。紫罗山又名“瑞灵山”,周30多公里。其小山峰有:南山头、鬼仔顶、林蓬顶、葵田山、摩天顶、鹅公脑、五点梅花。发脉始于恩平市凤凰山东麓,由台山市西南入境,从北向南沿那扶河西岸延伸,至镇海湾西岸止,纵贯台山市西南边境。

紫罗山风景优美,有高山出平湖的南坑水库和夏水水库,有迷雾漫天的瀑布、有清澈见底的溪流,闲鱼游清溪,有海拔793米的紫罗大山屹立在海边,有渔翁观海石,还有革命的遗迹。这里有众多大自然秀丽景色,令人慕名如来。尤其是炎热盛夏。幽雅清静鸟语花香,这里确是不可多得的度假避暑休闲胜地。如加以改善定能成为吸引四方游客的旅游胜地。

阳江的海陵岛风景怎么样?

感谢邀请,阳江海陵岛风景不错,值得一游!

海陵岛从2005年起到2007年连续3年被"中国国家地理"杂志社评为"中国十大最美海岛"之一 , 2015年10月8号被评为国家AAAAA级景区,中国十大宝岛之一。

海陵岛拥有风光旖旎的海滨旅游资源,如太傅庙、灵谷庙、海陵岛炮台、镇海亭、观音阁等10多处。岛内有大角湾、马尾岛风景区、十里银滩风景区及金沙滩风景区,各景点先后开发了冲浪、水上快艇、碰碰车、骆驼沙滩游、激光射击、情侣车、升空伞、沙滩骑马、沙滩足球、海上水球、沙滩文艺表演等项目。十里银滩中段,银海城内还有一座面积6万平方米,中国最大的仿宋建筑――宋城,城内有53座仿宋建筑。

海陵岛以"南海1号,丝路水道"的美誉入选中国十大宝岛;以"南中国海边的明珠"和"阳光、沙滩、海水的完美结合",被评为中国最美十大海岛之一。它拥有首批国家级海洋公园、中国最佳滨海旅游度假胜地、首批国家海滨AAAAA级旅游景区、中国最具特色旅游目的地、国家水下考古基地、首批国家级中心渔港等一批"国"字号品牌。

汕头、湛江与阳江哪个名气高?

名气与当今发展的主流思想没半毛钱关系,不过如果一定要说三个里面汕头的名气应该最大,毕竟是特区而且潮汕地区世界华人华侨多,今天的社会讲的是发展,名气并不重要。

1、汕头(2017年GDP:2350亿元)

汕头是经济特区,亦是东南沿海重要港口城市和粤东中心城市,17年常住人口560万,面积2064平方公里。

2017年12月,广东省政府发布《广东省沿海经济带综合发展规划(2017-2030年)》,提出将把湛江打造成省域副中心城市

2、湛江(2017年GDP:2824亿元)

湛江,旧称“广州湾”,别称“港城”,是广东省辖的地级市,辖3个县级市、5个区和2个县,17年常住人口750万左右,面积11693平方公里。

2017年12月,广东省政府发布《广东省沿海经济带综合发展规划(2017-2030年)》,提出将把湛江打造成省域副中心城市。

3、阳江(2017年GDP:1408亿元)

阳江,广东省省辖市,是1988年2月经国务院批准设立的地级市,环北部湾城市群重要城市,位于广东省西南沿海,紧邻珠三角,扼粤西要冲。

上述三兄弟城市,半斤八两,地理位置跟当红大湾区沾不上边,地处广东省东西两翼,粤东重点汕头、粤西重点湛江,这一波就看利用政策,能不能建成所谓省域副中心城市,提升经济及当地人民幸福感,兄弟城市互勉、努力吧!

阳江刀怎么样?

阳江刀具有锋利、耐用、美观的特点。在国内,有“小刀王”的称誉;在国外,行销亚、欧、美、非等洲60多个国家和地区,是阳江市传统名牌产品。

怎样才能选出一把真正的好刀呢?

1、 选购刀具的需要哪些步骤?

1)准确选择刀具的使用功能:砍骨刀、斩切刀、切片刀、水果刀等

2)选择刀具的材质

3)手感的舒适度选择

4)锋利度测试

5)刀体工艺表面的加工粗糙度检查

2、如何测试刀具的锋利度?

方法一:目测,将刀具刃口放置在视线正前方,竖看成一条黑线,无白口,无变形、无卷口。

方法二:指甲测试,用指甲在刀具刃口上轻轻一划,指甲感到有阻力。

方法三:头发测试,把刀放在头发上轻轻一划,头发感到有阻力,不会滑落。

(专家建议采用目测为主,采用方法二、三一定要注意安全,并要有专业人员陪同指导下方可尝试。)

3、 一把好刀应具哪些基本条件?

a) 刀柄设计手感要好,舒适、防滑;

b) 刀的材料要好,硬度要高,硬度要在55铬氏硬度(HRC)以上;

c) 刀柄、刀身在装配时必须在一条直线上,并保持对称;

d) 刀刃锋利,根据使用功能的不同,刀刃的几何角度刀应有所不同,片刀(切菜、切肉)刀刃角度要小,没在明显的小外口;

e)刀身两面粗糙度要低,光洁。端面无手刺、光滑。

4、 刀具手感的舒适度如何选择?

刀柄设计是否合乎人体的力学原理,握感是否舒适、自然、称手,刀的重心能否较好掌控,达到称心如意,以“自我感觉良好”为标准。

5、 刀体工艺表面的加工粗糙度如何检查?

刀具表面制作工艺精细,刀柄、刀身装配在一条直线上,并保持对称平衡。刀体、刀背、刀柄手工精细光洁、刀面光幼均匀、刃线分明、端面无刺手、圆滑细腻。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

阳江都出过哪些名人?

哈哈,不知道郑源算不算呢?1982年,郑源出生在广东阳江阳西县程村镇陇石乡,老家离海边非常近。家里兄弟姐妹四个,郑源最小,大姐郑丽品是国家二级演员,广东省红豆粤剧团名伶,二姐毕业于星海音乐学院,在家乡从事文艺教育工作。哥哥郑东孔雀唱片为专职歌手,四个均受父母的影响,所以兄弟姐妹都搞文艺。

从4岁开始跟随祖父学习广东粤剧,5岁学习高胡、钢琴等乐器,并接受包括吉他、二胡、爵士鼓等多样乐器在内的专业培训。。随后郑源参加一系列歌唱比赛,1990年,郑源参加阳江市歌唱比赛便以一首《敢问路在何方》获得一等奖,1991年在阳江市举办歌唱比赛中《帝女花》获得冠军;1992年在阳江市歌唱比赛中《祝你一路顺风》获得潜质奖,1994年在阳江市歌唱比赛《我的中国心》获得一等奖。郑源从8岁至14岁之间,每年参加阳江市很多歌唱比赛,拿了很多奖,因为变声期没过,当时也还没有开设声乐课,选读了民乐课、所以就跟着星海音乐学院陈国产教授学习高胡,1996年再次以第一名的成绩考上星海音乐学院附中,重读初一,并在深圳市举办春风城杯校园歌手大赛中郑源演唱的《李香兰》夺得冠军。

风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

为什么阳江一些公园不准钓鱼?

收费又怕你投诉,怕负责任。多一事不如少一事,少一事不如没事。

如何加持风水?

按着主人的八字选出对应吉位,摆放风水物。

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