阳宅风水坐向与阴阳八卦阳宅指南

上联:腹中自有阴阳八卦,下联怎么对?

腹中自有阴阳八卦,

心里隐藏日月乾坤。

近代科学没有在中国出现,真的是由于《易经》的原因吗?

谢邀:

所谓欲加之罪,何患无词!

整个近代的屈辱史,实际上是整个士大夫阶层的落水狗历史。

民族危亡,匹夫有责,这个匹夫首先就是整个士大夫阶层。

我们可以看到明未至整个满清中国士大夫阶层表现非常糟糕。

政治风气由于士大夫阶层妥协以及与统治者沆瀣一气造成的,成落水狗怨不得别人。

但中国文人,士大夫就这么牛,自己绝对不会反思或拷问自己,那多难受呀!

于是这群断了脊梁的人无论如何要找其它理由。

别的他们都惹不起,老伎俩,受气骂娘。穷了骂祖宗。易经正好合适。

骂易经可以解决很多事,简单,方便。无成本。

事实上,正是脱离易经思辩使得政治体治以及文化大幅度落后于人。

我们反过来观察一下西方,整个中世纪教会黑暗,没看见西方将他们传统宗教抛弃或者漫骂。更多的是整合与革新,例如加尔文主义。

近在咫尺的日本,现代化后也没有将他们传统文化予以抛弃,而是更加珍惜与保护。

中国的这些骂传统文化,骂易经的所谓文化人,不过是文化上的巨婴。根本不知道易经在讲什么。

其一为对易学一知半解也做不到的假文化人

其二就是,居心叵测,要挖我们根的西方代理人。

再有就是只为博位,而从不担当的现代东林党人

阳宅风水中穿堂煞的形成与如何解化煞气?

穿堂煞是指三个门或门洞(未安装门也属于)成为一条直线时所产生的煞。

化解穿堂煞有两种方式:一是化敌为友,二是制煞。

一、化敌为友,首先是要看此穿堂煞在格局的哪个方向穿,知道穿堂煞之五行。如从西方来穿堂为金气煞,这就需要用五行属水性的鱼缸来泄煞气使其化敌为友,其他八方也应以泄煞气为好。

二、制煞,如果是在空间条件不方便的情况下,也可采用制煞之五行来克解决,如:金煞气就用五行属火的物品。

以上两种方法以化敌为友为上策。

中国古代阴阳八卦周易等玄学有一定科学性吗?

先说结论,没有科学性。古代的阴阳学说,只是一种原始落后的世界观,非常的粗糙,也不符合事实。阴阳学说充其量只是一个原始的哲学思想,对科学没有任何指导意义。有人说,阴阳学说太了不起了,宇宙万物都具有阴阳性,比如,物质和反物质,白天和黑夜,男人和女人……这种看法是错误的,是由于缺乏知识,不了解事物本质,而依靠比附思维得出的错误结论。

什么是比附思维?比如,看见住宅前面有两口池塘,就说这个不吉利。两口池塘,不是一个“哭”字吗?就由两口池塘,比附到“哭”,再比附到不吉利。再比如,看见远处一座高耸入云的建筑物,有尖尖的顶端,就认为破坏了风水气场,这建筑物尖端这样尖锐,不正是像一根针吗?这针不是可以把风水气场扎破吗?这也是比附,把建筑物的尖顶比附为针,再幻想存在一个风水气场,认为针会扎破它。

阴阳五行八卦易经之类,都是比附思维在作怪,古代人缺乏知识,以为宇宙万物的规律都是那样的简单,以至于认为用简单的语言或者符号就可以描述简单的宇宙。但是,宇宙万物的规律是超复杂的,绝不是几个哲学家或者玄学鬼坐在家里依靠思维的推算就可以了解的。

白天和黑夜,原本与阴阳无关,却比附为阴阳现象的代表。地球围绕太阳做自转,以至于形成了白天和黑夜。白天和黑夜不过就是地球接受可见光电磁波能量的不同,差异无非就是地表温度有细微起伏,如果我们用其他电磁波去看地球上的白天和黑夜,没有任何的不同。男人和女人,也与阴阳没有关系。男人和女人,不过就是一种生物物种进化过程中,因为需要大片段的交换DNA遗传物质,而进化出的两种形态。之所以进化出雌雄两种生物形态,是因为这样交换DNA的效率比较快,而不是因为阴阳的力量驱动。实际上,生物界有很多物种是没有雌雄差异的,或者性别可以转化,阴阳学说就不能解释。物质也是这样,并不是所有的物质都有正负阴阳的差别。比如,磁单极子和中微子,你就无法套用阴阳比附思维。磁单极子找不到它的反粒子,中微子不带电,没有什么正负中微子之说。

现代科学崛起之后,哲学已经不能提供指导,何况是阴阳五行这类原始落后的哲学?

如何看住宅的坐向?

在阳宅学中,方位的设定是很重要的,在谈及房屋风水时,古人认为最理想的居住环境应是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”。要彻底弄清房屋的坐向,首先必须明确房屋坐向的本质。房子的坐向最早是从人坐着时的前后方位引申而来的,一个人坐着时,前面为向,背后为坐。

古人认为,“得气则生,无气则死,吉气则发,病气则衰”,房子风水好坏关健要看气。所以,我们认为,判断房子坐向的主要标志是进气口,进气口所在的方向就是房子的方向。

有了这个标准,我们确定房子坐向就容易得多了。古代的房屋基本为单家独户、连排建筑或四合院,结构简单,大多只有一个大门,窗户不多且面积很小,大门自然是其主要的进气口,所以判断坐向并不难,一般可以大门为向。

现代的城市建筑五花八门,形状千奇百怪,结构十分复杂。门多窗户多,且窗户面积很大,又有阳台。单就大门来说,又分为整幢大楼门、单元门、自己家的户门和阳台门。所以现代与古代房屋有着天差地别,如果机械地套用某些书上介绍的方法,简单地判定以门定向或以阳定向必然大错特错。

那么,应当如何确定现代房屋的坐向呢?首先,我们必须找出它的主要进气口在那里。如果房屋大门面积较大且经常处于打开状态,如店铺、办公大楼、大部分农村房子及部分城市别墅,则可用以门定向。如大部分城镇商品房,则要用窗户最多的那一面墙来定向。如果两面墙窗户数量和面积差不多,则用窗户常开的那一面墙来定向。

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《易经》的中心思想是《系辞》,《周易》预测的原理是什么?

周易是以道定乾坤,讲解万物从生至死演变的一个过程,以八卦做公式,推演出六十四卦,再往下推,就能推演万物,定吉凶,越推理,越深奥,它是打开人类智慧的一把金钥匙。

比如,往最小点预测,推理人,人是一个阴阳的结合体,肉体是阳,心脑思维是阴,阳由阴控制,阴可以让您的心脑思维大到海阔天空,助您成功,也可以让您迷惑,碎心而亡。您的每一个决择都在阴阳卦中行走,您走到那一卦,就从那一卦推理,唯有德可以定您吉凶。

孔子学到了阳的理论,感叹岁月匆匆,还未悟道已岁月将止。老子悟到了阴的精华,才说神龙见首不见尾,道无处不在,他与天地感应,做到了天人合一。

我们看不到的才最神奇,您无法撑控您的心灵,但它却撑控着您的一生,象史官一样,记录了您从生至死做人的过程,他日归土,您会粒粒在目,得与失心会定夺。所以易经教我们做事不能离天道太远,否则会灭亡,因为我们都在五行之中,无法逃脱,也只能努力做到元亨利贞。

我们的善恶放在这个公式里,就能推演我们的吉凶,这就是它的表面预测原理,翻开表面,才能悟道内函,做到天人合一,心才会开窍,与天地感应,净化心灵。

但您翻阅易经时,易经的灵气就在那里,这种灵气与德同在,与心相通,德性不高,就无法感应,更无法入道。您也只能说它是一本无用之书。

为什么感觉中国古代的易经、阴阳八卦这些总说一些含糊模棱两可、无法理解的话?

谢谢邀请!

其实不光是《周易》,含糊模棱两可,是传统中国人惯有的行事方式和行事风格。

当然,你也可以说,是周易深深的影响到了我们的说话方式和说法风格,造成了我们不好好说话的艺术。

是的,你没听错!不好好说话,就是艺术。

我们这个民族,至少从先秦诸子百家那会儿,就不肯老老实实的说大白话了,就惯于弯弯绕,用格言、警句、比喻、事例等形式来表述自己的思想。

比如,《老子》就是一本格言集,《论语》就是一部语录集,《春秋》只见“微言”不见“大义”,《庄子》穿插着大量的寓言和小品……内容往往简短而不连续,几乎找不到一本体系恢宏、框架完整、逻辑严密的哲学原著。

这其中的奥妙,其实就是中国传统文化的奥妙。

按照冯友兰先生的观点,富于暗示而不是一览无余,这正是中国传统的诗歌、绘画、书法等各种艺术所追求的目标。

比如,在诗词中,诗人往往是意在言外,或者引经据典、顾左右而言他,以致“言有尽而意无穷”的效果。

马未都先生在《都嘟》里也说到,诗歌最重要的是意境而非技巧。

所谓“道可道,非常道”。那么,反过来说,无论何种艺术表现形式,赤裸裸的写实,反倒是等而下之了。传统文化认为,语言的作用,不止在于其固有的辞义,更在于写意,在于它的暗示和启示。

只有慧心的听者(或是读者),才能体会出言外之意,领悟到妙不可言之“妙”。至于这种体悟,是否是与作者心有灵犀,还是自辟蹊径,反而不重要了。

所以,《庄子》中才说:

“得鱼而忘筌(捕鱼用的竹器)……得意而忘言”。

鱼都打上来了,那么捕鱼用具就可以抛开一边;同理,意思都已经表达或者启发的差不多了,语言自然也就完成了任务,尽可以忘掉了,还字斟句酌做什么呢?

言至于此,如果小伙伴们还是感觉似懂非懂,那么大可以去看《倚天屠龙记》第二十四回,看看张三丰是如何传授张无忌太极剑的:

只听张三丰问道:“孩儿,你看清楚了没有?”张无忌道:“看清楚了。” 张三丰道:“都记得了没有?”张无忌道:“已忘记了一小半。”张三丰道:“好,那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会,张三丰问道:“现下怎样了?”张无忌道:“已忘记了一大半。”周颠失声叫道:“糟糕!越来越忘记得多了。张真人,你这路剑法很是深奥,看一遍怎能记得?请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”张三丰微笑道:“好,我再使一遍。”提剑出招,演将起来。众人只看了数招,心下大奇,原来第二次所使,和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道:“糟糕,糟糕!这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈,问道:“孩儿,怎样啦?”张无忌道:“还有三招没忘记。”张三丰点点头,收剑归座。张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子,沉思半晌,又缓缓踱了半个圈子,抬起头来,满脸喜色,叫道:“这我可全忘了,忘得干干净净的了。”张三丰道:“不坏不坏!忘得真快,你这就请八臂神剑指教罢!”说着将手中木剑递了给他……

对此,金庸先生马上在后面解释道:

……要知张三丰传给他的乃是‘剑意’,而非‘剑招’,要他将所见到的剑招忘得半点不剩,才能得其神髓,临敌时以意驭剑,千变万化,无穷无尽。倘若尚有一两招忘得不干净,心有拘囿,剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得,周颠却终于逊了一筹……

这层精神,给到令狐冲,便是独孤九剑,意为“无招胜有招”;给到杨过、独孤求败,便是草木竹石皆可为剑,意为“无剑胜有剑”……触类旁通,也便是庄子所谓的得鱼忘筌、得意忘言了。既如此,那这话儿,又何必非要说那么明了呢?

在传统文化中,这种像打太极、水墨画一般的说话或者著述风格,不妨杜撰一下,就叫它——“不说明定律”好了!说话不要太直、太透、太明白,留意三分为妙,这在《周易》中,就是“亢龙有悔,盈不可久也!”

行文说话的“不说明”,直到今天也还有影子,在我们身边几乎无处不在。

用得雅了,比如春秋笔法、外交辞令,一字置褒贬、微言有大义;但是搞不好,也容易剑走偏锋,变出指桑骂槐、云山雾罩、拐弯抹角,以及说反话、双关语、骂人不吐脏字……这些经历,想必我们中国的小伙伴们,日常都没少遇到过吧!

其实,这也正是读《周易》的乐趣之一。卦、爻、系、象、彖……,文字就那么多,简单、古朴,不说明。也许呢,还充满了暗示和启示。

每个人由于阅历和立场的不同,即便对于相同的句段,所得的感悟和启发,也不尽相同。有些,甚至还会彼此矛盾。但是,我自得意而忘言,又有何妨呢?

因此,初学者看《周易》,浑如密码天书,不知所云,但到了易中天先生那里,却说它是“要帝王术有帝王术,要房中术有房中术,要生意经有生意经,要辩证法有辩证法”!

如此,这道题目,说不好理解,却也很好理解喽!

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