地理何知经:形峦派风水秘诀,有缘人请珍惜

很多堪舆从业者们,总在各个理气门派中纠结于哪家对错,以至忽略了风水学自古以来峦头为体,理气为用的根本。峦头讲究的是自然山川的大形势,而地理最终目的就是巧妙借用自然之势。而今舍本逐末,实乃可悲可叹。

若将地理比作衣裳,形峦之地的好坏就如同布料档次高低之别,理气又好比裁缝,不同衣料裁剪出来的衣服,其档次一看便知,笔者此言绝非否定理气之功,而是要分清格局之高低与本末之区别。

宋朝陵萝子曾有堪舆著作《通玄鬼灵经》,该经分上下两卷,上卷有《阴宅入坟断》《发贵论·发富论》《贫贱论·贤愚论》《子息论·兄弟论·妻妾论》和《疾病论》。下卷有《怪异论》《阳宅入门断》《何知经》《相宅法·相屋经》《阴阳宅断》《覆坟经》《十二支风断》《八风断·望山断》。

陵萝子将此经传于张义士之后,张义士又将其藏于石室之中,人皆不可得,实为地理传承之憾事。幸而后被六洞山人涉山川路出新安,在今安徽黄山地区的歙县,竟于穷乡僻壤间的一家古物铺中以重金购得,而后又为李崇仰购得,李遂将此经编校出版。

笔者有感于此,故将地理《何知经》公开,经文虽短,但字字珠玑,正如民间所说:真传一页纸,家传万卷书;妙法不多三五句,千金不与世人传。此经是以形峦判断阴地阳宅的吉凶,见景生情触机应变,百不失一纤毫不爽,望有缘人切切珍惜为念。

何知人家富了贫,山脚歪斜水翻身;何知人家贫了贫,下砂空旷不朝坟。

何知人家富了富,下砂重重来相顾;何知人家贵了贵,文笔尖峰当面起。

何知人家久富豪,一重高了一重高;何知人家退败时,一重低了一重低。

何知人家吊颈死,龙虎头上一条路;何知人家出孤寡,朝山反背孤峰也。

何知人家出少亡,前也塘兮后也塘;何知人家少子孙,前后左右高过身。

何知人家两姓居,一边山紧一边无;何知人家不久年,有一边来没一边。

何知人家常换姓,龙穴不真砂水顺;何知人家被火烧,四边山脚似芭蕉。

何知人家女淫乱,塘坳路硬水沟反;何知人家多啼哭,前面有个鬼神屋。

何知人家不旺财,只是源头无水来;何知人家主离乡,一山走窜到明堂。

何知人家受孤凄,水走明堂似簸箕;何知人家修善缘,分明有个香炉山。

何知人家会行师,桃符山现有香炉;何知人家出猥亵,前面必窄不宽舒。

何知人家出瘸跛,前面金星齐带火;何知人家眼不明,明堂内面一土墩。

何知人家致死来,停尸山在面前排;何知坟中少骨殖,后来龙脉无生气。

何知坟中骨颠倒,只因凹缺风来扫;何知见祸在何年,太岁加临凶断然。

何知白蚁吃棺材,只为廉贞入水来;何知牲仆俱不旺,前山走了不归向。

何知泥水满棺中,文曲迢迢向穴冲;何知人家是非频,朱雀开口路对门。

何知人家多病怪,三阳不照阴暗成;何知人圆物不圆,白虎庚辛響器添。

何知旗牌不宜竖,水族鱼鳖小器地;何知人家天伤人,戌土恶石正对门。

何知人家有官事,白虎圆峰高耸起;何知逆溝病疽淫,艮宅坎上添一坟。

遥遥一个好阳基,山环水聚龙虎宜;屋上青黑人兴旺,屋上白兮孝服随。

纯黑定好招口舌,黄为喜气不须疑;红黄财兴人丁旺,紫气应知产贵儿。

红黄一半才发福,紫气一半升官职;半边白色主孤寡,半边青色主安宁。

墻上白色官非至,门路白色事非轻。前檐初破主贼盜,后塘若破官事临。

檐柱对门招口舌,堤路口舌小儿刑;左边有塘长房亏,右边有塘主换妻。

背后有塘克小口,大小塘连孤寡地;须防桃树当门照,不打官事也损妻。

前有芭蕉后有店,几番寡妇哭啼啼;门户相对损牛马,墙垣反逼出贼人。

门前砂石兒女杀,一向积水宅母危;门前峰秀家必贵,山有峦头父子齐。

若见此等当速改,免得旁人说是非。望见门前一双石,瘟疫牛马有灾厄。

丁字屋现子杀父,全家不孝传邻里。媳妇亦同公公眠,弟媳常为伯伯妻。

两边树儿来相射,口舌官事不得休;心气酸痛难过日,燕子去时家长亏。

两路对射儿便哑,至身路反出跛儿;赤土一堆常患眼,白土一堆堕胎儿。

天井直方埋儿杀,天井闭塞女黄饥;鬼路开门生儿子,两路冲來大不宜。

树上有胞应孝服,左边男子右女辈;外来孝服外边起,內有孝服内边随。

凡到人家先看房,看人住房有主张;门路屋柱厅堂簷,若瓦落时家长亡。

屋倒东兮宅长死,屋倒西兮宅母亏;屋檐倒左长男死,倒右小子恐无儿。

天井阶檐此中招,说与时师仔细论;住屋中高两头低,三年两度哭孙儿。

左边壁大损妻房,右边壁大长出寡;八方空缺分吉凶,福祸男女长幼推。

前大后小人渐贫,左大右小男不才;中大长败中小好,后低又密四平吉。

左高家和右女恶,旗地威武带反飞;寺若当门男女淫,时常啼哭小口争。

牢若当门常惹瘟,死树当门常受贫;水路当门口舌侵,碾磨当门淫乱情。

前后箭射口舌兴,宅地干燥人灵耗;突然落时真堪悲,断他性命顷刻危。

小屋倒破在门前,官非起连连;破屋当门直射沖,人损血財空。

水碓忽然打入屋,少死人丁哭; 门前左边有池塘,代代换妻房。

两边池塘中心路,自缢少年亡;门前一塘似斗圆,世代积闲钱。

池塘若是有三角,男女多隔角; 三口塘如品字样,富貴人丁旺。

三树四树大门边,富貴有名声;树尾后枝尽指门,橫事又相连。

厅中两壁般般大,男女无损害;人家若造四字屋,骑马食天禄。

人家若偷第二柱,次房定难住; 上架第三柱作栋,第三房主凶。

对门有独树,寡母堂上住;井屋对大门,妇人多内乱。

大树当门口,病疾常年有;门前石屡续,祸事临门哭。

大门对空屋,男女常啼哭;两家门相对,必有一家退。

大门对树林,眼目不光明;篱墙反相外,被贼盗家财。

篱墙多破碎,家计年年退;篱墙转弯弯,富贵保长年。

若见厅中窟,冷退损六畜。有堂无厅宅,男女多招厄。

上联:天泰地泰三阳泰,如何对下联?

上联:天泰地泰三阳泰,下联:家和人和万事和

摩托车林海和三阳哪个质量更好些?

林海摩托如果离开雅马哈整体的水平非常堪忧,说起林海摩托我就会想起《林海雪原》曾经一直认为这个品牌是东北的后来发现原来是江苏的真是冰火两重天的经历。江苏林海集团属于大型国有企业,始建于1956年主要生产摩托车发动机,整车,小型汽油机,林业机械,消防机械等。现阶段的主要车形为踏板车和沙滩车。林海摩托之所以有一定的口碑是和雅马哈有密不可分的关系,所以离开雅马哈的林海摩托整体水平一般。三阳摩托是台湾第一家生产机车的公司,从产品质量来说虽然和日系车有差距但可以甩国内自主品牌车型几条街这是不争的事实。所以单从三阳摩托和林海摩托比较肯定是三阳摩托车质量好。但如果加上一个夏杏可能差距不会有太大,但整体质量还是要好于林海摩托。车友们,你们是如何看待这两个品牌的呢?

顶部假三阳是什么意思?

一、什么是顶部假三阳?

假三阳又被称之为倒三阳,往往出现在股价下跌初期或是横盘结束之际,是由三根连续低开高走的阳线组成,但是虽说是阳线,但这三根阳线的收盘价一根比一根低,当天分时图的表现均为低开但是高走高收,从而形成三根假阳线,故而被称为“假三阳”,是典型的下跌走势,释放的是强烈的看跌信号。

典型的顶部假三阳的K线组合形态:

需要注意的是,顶部假三阳通常出现在庄股中,是庄家出逃之前所释放的烟雾弹,目的就是要散户们进场接盘,从而方便其出货离场。值得一提的是,如果当顶部假三阳出现的时候,相对应的成交量却出现放大的情况,往往意味着庄家正在加速离场,是强烈的看跌信号,此时进场无疑就当了庄家的“接盘侠”。

要知道股市中有句老话叫:顶部假三阳,庄家硬逞强;施放烟雾弹,离场把它防。所以当股价高位出现假三阳形态的时候,散户要保持理性不要进场接盘。

二、假三阳的具体形态和实际案例

在实际操作中,阳线分为大阳线、小阳线和中阳线,而不同的阳线对于散户的吸引力也有所不同,庄家所起到的诱多的效果也有所不同。

通常情况下,我们将“假三阳”分为长实体假三阳和短实体假三阳。

1、长实体的“假三阳”

长实体阳线对于散户的吸引力还是比较大的,通常长实体的假三阳也意味着庄家出货力度较大,对于后市股价的走势伤害也是比较大的,更有甚者长实体假三阳之后出现一个跌停板。

举例:罗牛山

2、小实体的“假三阳”

小实体阳线本身就意味着市场多空双方势均力敌,或是市场对股价后市走势分歧较大,这种情况下,如果庄家在高位出货的话,很可能会出现较强的下方承接力量来进行接盘,但庄家的做空力量此时又比较大,就很容易形成小实体的假三阳。

在股价下跌初期出现小实体的假三阳形态的话,往往意味着短期股价或将有一波反弹行情,且反弹高点很可能逼近前期高点,有的时候出现这种形态反而会成为超短线博弈的一种机会。但值得注意的是,小实体假三阳出现可能会伴随着超短线的反弹,但后市下跌的整体趋势依旧没有改变。

举例:深圳华强

在实际操作中要记住一件事儿,就是下跌中一种看跌K线形态就足以我们确定下跌趋势的形成,而在反弹中,往往需要2—3次的看多K线形态出现才能确定上涨趋势,这是由投资者的心理直接决定的。

欢迎关注君银投顾官方微信:天生阿财!

以上就是我对于该问题的看法,个人观点不代表君银投顾官方观点,如有不同的想法或是建议,可以直接在下方留言或是关注我的头条号进行交流。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗?

我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。

七楼,西向三阳房,要不要买?

西向阳的房子,又是七楼,共八楼,是吧?这样的房子,上面有一层,不用担心阴水,一万块钱一平方,不是太贵,一定有电梯吧,我以为挺好的。但是,这种房子夏晒特别厉害,夏天屋里屋外,温度高,水分蒸发大;冬天,西北风吹来,特别冷,这两点,你要考虑一下。认为好就行,反正,那种房子都有优缺点,是吧。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 地理何知经:形峦派风水秘诀,有缘人请珍惜