三合派风水的主要人物

中国的风水学源远流长,自从河图洛书问世,数千年来历代地理大师不断涌现,其典籍著作浩如烟海,汗牛充栋。在发展过程中,风水学逐渐形成了两大宗派,即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息,理气派坚持时运生克方面的原理,两者互为表里,各有所长。

风水简介

中国泰益丰易经策划研究院风水专家李亮德先生:通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康,地镇宅也就是风水宝地。

形成

中国风水术起源古老,源远流长。但是,在唐代以前,风水只是封建帝王的专利,民间鲜见流传。风水术,自古拥有“帝王之术”的称号。例如,在唐代,封建皇朝对术数实行严格的控制制度,不允许风水术在民间私自流传。例如,赵匡义继承皇位后,即于太平二年(公元977年)下诏:“天文、相术、六壬、遁甲、三命及阴阳书,民间并不得私习,若有蓄者,限沼到一月,悉从送官。限外不送及违诏私习者,悉斩。有能告者,赏钱十万。”所以,那个时候,风水之术在民间鲜见流传。

唐·僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌管灵台地理事的杨筠松在黄巢攻破京城后,来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授,堪舆学才开始逐渐流传民间,开始仅流传在江西省的南部(现在的赣州市一十八个县市)内,以后逐渐扩展到闽、粤、桂、湘、浙等省,进而流传全中国。

中国风水术在长期的历史发展进程中,形成了诸多的流派,在中国五术中,以风水术的派别最为繁多。据不完全统计,现在公开打出名称的风水流派达三百多个之多。各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点,看待和剖析风水的角度各不相同。当然,其中也有一些是属于为了自己出名,将东拼西抄而来的东西命名为自己的东西,出现了诸多“某氏风水学”的招牌,细看其中的内容,并没有完整的理论和操作体系,基本上是属于大杂烩式的内容。

流派知识

现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种。

杨公风水

杨公风水又称江西派、峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

玄空飞星

玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。

八宅风水

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,其实这是个错误。八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然,说明他们思想局限,还没有领悟到风水的真谛。

金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

命理风水

命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

形峦学说

形势,就是指山川的地理地貌,也就是外在的自然环境或者人文环境,很多人觉得形势上好像没有流派,其实不然。形势上是有流派之别的。

九星派

——将各种各样的山归纳成九种基本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”,杨筠松所倡导,以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即是此法,九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”,被历代先贤称为“上乘之法”。

九星派

以《飞宫九星派》的《九星》生旺关系,来作为主要的风水鉴定依据,并搭配人命磁场配卦的《八宅派》风水,进而形成精密的风水运作盘。

五星法

——将山的形状归纳为金、木、水、火、土五种基本类型,端正秀气的金、木、土星是为“吉星”,可以作为房屋的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,认为只是山脉行走过程中的过渡星体。

金木水火土金木水火土

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

廖公九星法:

相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导,将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化,以《泄天机》为代表作。

天府六星法:

将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类。此法在社会上流传不广。根据天星之规律,此法以应用在南半球较为合适。

喝形:

将山类比世界上的各种生物形状或形体,,例如猛虎跳墙、夫子抚琴、狮子踩球、飞凤含书、鲤鱼上水、麒麟吐火、黄牛出栏、灵龟饮水,美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军卸甲.........等等,实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已,与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。

鲁言形理

是鲁西南地区宋代业博采众家之长,研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派,以形势派为根基,兼采理气之长。宋氏风水注重实用,客观,尊重传统,以发扬传统风水为己任,推陈出新。

理气流派

风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想,周易。易学的应用分支虽然很复杂,但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。

所以,我认为从形势和理气来划分是不对的,划分风水术的流派,应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义,才符合风水术不同流派的实际差异与特点。

三合派

1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。三合派起源古老,唐国师杨筠松安史之乱破京城后,携带风水秘籍来到赣州,带徒传学,才逐渐普及到民间。

三合风水是中国风水术中最古老的风水术,这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的,只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》,“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”,说明一直到东晋时期,十二地支方位是风水术的方位体系。

“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合,即《天玉经》所说的“龙合水,水合向(实指坐度)”。

三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局, 亥卯未三合木局。

五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合,最早见于西汉刘安淮南子天文训:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”

“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行”,就是说的天盘双山系统。坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,文曲是水星,所以说坤壬乙,文曲从头出;艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,廉贞是火星,所以说,艮丙辛,位位是廉贞;巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,武曲是金星,所以说,巽庚癸,俱是武曲位;乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,贪狼属木,所以说,乾甲丁,贪狼一路行。

⑴、古三合风水术:采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。

⑵、杨公三合风水术:杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”

杨氏风水的理论精髓,对形势峦头特别重视,讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。

⑶、大三元风水术:二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,讲究龙水向一卦纯清,基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。

⑷、杨公新派风水术:是由杨公徒裔创导的三合学派,典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上,引入二十八宿天星五行,增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘(挨星)格龙、立向,人盘消砂出煞,天盘双山纳水,各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄,《催官篇》即其代表作。

杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰,在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载,民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。

⑸、正五行三合风水术:由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上,徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死,立向以水口为主,与坐山论生克。

⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术:代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰,以王彻莹的《地理直指原真》,赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”,使用地盘双山立向,主张从向上起长生,以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气,最典型的是六十甲子九宫吊替(飞泊)。

卦理派

2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派

用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。

⑴八宅派:也叫八卦游年法,以汉代最为盛行,代表作是《黄帝宅经》。

八宅八宅

可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组,叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混,东四宅命人宜住东四宅,西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶,伏位、生气、延年、天医为吉,五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载,在北方民间师徒传承流传。

⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,离纳壬、寅、午、戌,坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未,兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳,震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉,认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼,从中爻变起,依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲,辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水,破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表,代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。

⑶玄空飞星法:有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师,主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家,既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”,此外,还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等,也都自成一家,大小流派不下百十家。近代,谈养吾先生创导二元八运之说,被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个,主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

⑷八卦风水术:有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术(玄空大卦)、金锁玉关等等。

八卦风水有静盘、动盘之分别。

天星风水术

⒊、天星风水术

以天星理论为依据进行理气的风水术,比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多,极少单独使用者。

风水术讲究天人合一,人天和谐,所以, 无论是三合风水还是卦理风水都使用北斗九星的名字与本派的理气方法相挂钩,称为九星水法、七星水法、挨星。

评价

风水术是由形、理、法三者共同构成的,三者之间相辅相成、相互联系、相互影响,形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素,这三个基本要素是不可分割的,离开了其中任何一个,就不能算是完整的风水术。”

郭璞在《葬经》中说:“木华于春,粟芽于室,气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合,风水离不开理法因素,聚之使不散,行之使有止,就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。

形峦,即龙、穴、砂、水的形与势,也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法,则是营造风水的人工方法,是关于如何在选择的优质外部环境后,如果合理开发利用的理论和技术。

不论是“形势派”也好,“理气派”也好,都认为峦头形势是风水之体,理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气,风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派“的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重,理气尚在其次。

形峦相当于原料,材料,理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料,加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来,但是,有了优质的形峦条件,只是具备了优质的原材料,还不足以言风水,理法不正确,好的原材料也会加工出次品或者废品来。

所以,将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据,也不符合中国风水术的实际情况,所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里,没有离开形势的理气,也没有不需要理气的形势。

应用

另外,近代还有人不断创造新的风水流派,比如“命理风水”、

“道法风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等,社会上还流传许多各种江湖风水,不可胜数。但是,按照风水的完整定义,这种命名是不慎重的。周易的各个预测分支,都具有全息功能,可以用来预测风水,但是却永远无法代替风水术。这样的命名,混淆了周易各个预测分支和风水的个性,不宜提倡。这个道理是很明白的:例如,自古医易同原,周易的许多预测分支,如八卦预测、命理预测、奇门遁甲、紫薇斗数、大小六壬等,都能用预测的手段,对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测,但是,预测却永远无法代替医学。要治病,医学永远是最主要的手段,不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。对这点,易学界的同仁们应该形成共识,不能给易学研究增添新的乱子。

四大祖师

风水形派四大祖师:杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)。

杨筠松

名益,字叔茂,号筠松,后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年)。杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世,是贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术,扶危济困,晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代,唐帝国已经衰微,诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠,他早有独霸天下的野心,于是自立为王,号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想,便请杨筠松为其卜天子地,卜得后,将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上,卢光稠问杨救贫还有天子地否?杨筠松答道:一席十八面,面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地,与他争夺天下,于是在酒里下毒。杨筠松察觉后,立刻带着徒弟回家,可惜船到雩都药口坝,便毒性发作,杨筠松问弟子曾文辿此处何地,曾文辿说是药口,杨筠松叹道:药到口死矣!仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓,十字路口开凿一口水井,则世世代代为天子矣。曾文辿不解,询问其中的奥妙。杨筠松解释道,磨车湾安碓,单打卢王背,十字路口开井,卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井,在风水上破了赣州的“天子气”,制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽,疼痛难忍,自缢身亡。卢光稠(840—911),讳定国,字茂唏,一字茂熙,出生于虔州(今赣州)虔化县清音里(今宁都县麻田)卢氏望族,汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙,是唐朝末年赣南农民起义的领袖,世称卢王。他在唐僖宗光启元年(885年)拥兵起义,并很快占据虔州,自任刺史,从此开始了他在虔州26年的统治生涯,成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣,也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联:自然山水好风水天地乾坤良云天;横批:风生水起 ,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。

曾文辿

曾文辿是杨筠松弟子,曾文辿(公元854—916年),字缝舆,号逸真,江西于都葛垇小溷村人,生于唐大中甲戌岁(854),卒于梁贞明三年丙子岁(916),享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪,文辿排行第二。曾公幼习诗书,熟究天文经书,黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时,缘遇杨公筠松,得其悉心指黠青鸟,遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖,也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下,本无意驻足,但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天,曾文辿发现三僚这个地方不错,就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”地方,如果住下来,子孙可以世代为官。杨救贫过去一看,果然是一块山环水绕的肥美盆地,盆地中间有一座长条形的石峰,盆地后部有一棵凉伞形的松树,树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说:“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石,后有包裹随身,住在这里,子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起,在盆地中间搭茅棚居住,他们把茅棚称为“寮”,师徒仨人是三座茅棚,附近的人们就把这里称作“三寮”(现在写作三僚)。曾文辿原是于都肖县(今于都曲洋乡)人,自幼读书,原想通过科举仕进,因逢战乱,隐居在于都县黄檀寺读书,不问世事,后偶遇杨筠松先生,羡其学问,遂拜杨公为师,随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东,字渊则,又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人,生于大唐中和四年.(公元884年)。 其时杨筠松因黄巢破京城,避难江南,应江西虔州(今江西省赣州市)节度使卢光稠之请为卢光稠葬母,任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术,遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师,从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一,为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用,著有《三宝经》一书传世。刘江东传道,不拘姓氏,好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,,与其父同葬,坟墓至今保存完好,惜其后人重修坟茔时误改了碑向,坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅,至今乃兴旺发达。

廖金精

廖金精名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞,自号“金精山人”,故后世称其为廖金精。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱,科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与杨筠松相遇于虔化,起初他不服杨救贫,年轻气盛,屡屡与杨公斗法。有一次,黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下一插,却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公,虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公,他随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

赖布衣

原名赖风冈,字文俊,自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”,江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101-1126年间)。赖布衣,曾任国师之职,后受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着精湛的堪舆理论于与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德(大湾镇布心井村)等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘,遁隐山林,长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点,前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》,1983年上映,是一部古装神话剧。

威尼斯画派的主要人物都有谁?

美丽、温情而柔媚的意大利北方水城威尼斯,孕育出了艺术家至情至性的灵性,在16世纪中期,逐渐取代佛罗伦萨,成为意大利的绘画中心,并形成影响力广泛的威尼斯画派。

水城威尼斯是当时欧洲重要的商业中心,对外交流频繁,以开放的姿态,包容了许多艺术风格,佛罗伦萨艺术风格的明快、典雅与华美,阿拉伯艺术的神秘、精细与华丽,都成为威尼斯画家兼收并蓄的营养。

丁托列托《入浴的苏珊娜》

文艺复兴时期的多种艺术风格在威尼斯画家的吸收与创新下,终于创造出了跟这座水城气质相吻合的一种新画风。

那就是用绘画来展现人们的世俗生活,给画中凝注田园诗意般的浪漫格调,注重表现饱满丰富的情感美,起伏跌宕的旋律美,绚丽辉煌的色彩美,以及女性人体那种天造地设的自然美。

乔尔乔内《田园合奏》

威尼斯画派出现了许多重量级画家,除过1430年出生,从佛罗伦萨学业有成之后,来到威尼斯自立门户,一手创建了威尼斯画派的贝利尼外,还有波提切利,贝利尼培养出来的两个高徒——乔尔乔内和提香,以以及提香的两个得意弟子委罗内塞与丁托列托等人。

这几位画家的成就,在美术史上足以比肩他们之前的文艺复兴三杰,尤其是提香,跟三杰齐名,地位也不相上下,被人们称作“文艺复兴四大师”。

贝利尼《裸女照镜》

贝利尼( 1430——1516年)以风景画为主,刻画田园自然风光是他的强项。他的代表作有《小树与圣母像》,《在花园里苦恼》等作品。

即使画人物肖像,贝利尼也喜欢把他们放置在大自然中,在画中追求和谐庄严的自然美。他的这个画风深刻影响了他的学生乔尔乔内。

乔尔乔内《沉睡的维纳斯》

乔尔乔内(1477——1510年)虽然英年早逝,但并没有影响他在艺术史上的地位。他把老师贝利尼的风格进一步扩展,最终形成一种情景交融,具有“天人合一”的东方情调的艺术风格。

他的代表作有《田园合奏》,《沉睡的维纳斯》等。

提香《乌尔比诺的维纳斯》

提香(1488——1576年),是不依附于教廷的自由艺术家,他对暖色调有一种刻意偏爱,善于用细节刻画人物内心世界,他的画就是一首看得见的诗。画中柔韧的线条,奔放的色彩,明快的画面感觉,给观者极好的审美体验。

提香的代表作有《乌尔比诺的维纳斯》、《神圣与世俗之爱》等。

委罗内塞《美神与战神》

委罗内塞(1528—1588年)是提香的学生,他的画偏重于装饰性,常以宗教题材为创作主题,构图宏大饱满,喜欢用富丽堂皇的色彩。代表作有《征服斯米尔纳》,《加纳的婚礼》等。

丁托列托《丽达与天鹅》

丁托列托(1518——1594年)又是提香的一个得意门生。在画中突出叙事格调和运动感,制造一种戏剧化构图,是丁托列托作品的最大特色。他的代表作有《最后晚餐》,《入浴的苏珊娜》等。

为什么严歌苓很少把笔下的主要人物写死?

这问题才蠢哦!故意写死?凭什么?儿童提问,人家写的是纪实文学,根据真人真事改编而成的

《平凡的世界》中,主要人物的结局如何?

《平凡的世界》人物很多,大致有100多个人物。他们之中有的人结局实在让人难以接受,比如田晓霞、贺秀莲;有的比较圆满,比如王满银、孙兰香。或许这就是人生,这就是平凡的世界。

孙玉厚:依旧是农民。

孙兰花:依旧是农民。

孙少安:孙玉厚的儿子,少平、兰香的哥哥,后来承包了乡里的砖瓦厂,成为石圪节首富,石圪节远近闻名的农民企业家,并成为双水村村长。

贺秀莲:孙少安的妻子,在双水村小学落成典礼上吐血,后原西县医院确诊为肺癌。

孙少平:孙玉厚的儿子,兰花、少安的弟弟,兰香的哥哥,伤愈后,没有通过吴仲平调动到省城,也没有接受金秀的爱,而是回到大亚湾继续当他的煤矿工人。

孙兰香:孙玉厚的女儿,孙少安、孙少平的妹妹,北方工业大学在读,去了吴仲平家,两人恋爱关系确定。

孙玉亭:孙玉厚的弟弟,到最后不但没有退到“二线”,反而由支部委员升成了副支书。

贺凤英:孙玉亭的老婆,任村民委员兼妇女主任。

王满银:孙兰花的丈夫,孙少安、孙少平的姐夫,回归后在石圪节少安砖瓦厂伙房“上班”。

田福堂:田福军的哥哥,后光荣下台,让位于金俊武。

田福军:田福堂的弟弟,田晓霞的父亲,后任省委副书记兼省会城市(西安市)市委书记。

徐爱云:田福军的爱人,后在省会城市某区医院任大夫。

田晓霞:田福军的女儿,宝康市发洪水时,为救一小女孩英勇牺牲。

田润叶:李向前的妻子,后与李向前和睦相处,生下儿子李乐,后任黄原团地委副书记。

李向前:润叶的丈夫,双腿截肢后自食其力用自己劳动的双手开了一家“李记钉鞋铺”。

李登云:李向前父亲,后任黄原地区卫生局局长。

刘志英:李向前的母亲,黄原市医院书记。

田润生:田福堂的儿子,田福军的侄子,后在田福堂、李向前和润叶支援下买了一辆四轮拖拉机,搞起长途贩运。

郝红梅:润生的妻子,在田福堂退休前的要求下,当了双水村小学教师。

金波:金俊海的儿子,接父亲的班成为运输公司正式司机。

金秀:金俊海的女儿,金波的妹妹,省医学院在读。

金俊文:金富的父亲,金俊武的哥哥,因窝藏罪判处有期徒刑四年。

张桂兰:金俊文的丈夫,金富的母亲,因窝藏罪判处有期徒刑二年,缓期二年执行。

金富:金俊文的儿子,贼头,后被捕入狱,判刑十五年。

金强:金俊文的儿子,孙玉亭的女婿,一直是农民。

金俊武:接替著名的田福堂出任了村党支部书记。

金俊斌:抢水时拉屎被淹死。

王彩娥:金俊斌的妻子,丈夫死后改嫁石圪节理发师胡德福。

顾养民:郝红梅的前男友,金秀的男朋友,后在上海读研究生。

侯玉英:和待业青年结婚,开店卖衣服。

王世才:少平的师傅,惠英的丈夫,为救安锁子被煤溜子砸死。

惠英:王世才妻子,丈夫死后在矿灯房上班。

苗凯:省纪委副书记。

冯世宽:宝康市行署专员。

高凤阁:因在宝康发洪水时渎职被撤销专员职务,开除党籍。

武惠良:和杜丽丽离婚后,接替张有智任原西县县委书记。

杜丽丽:武惠良的前妻,离婚后依旧在黄原文联工作。

徐治功:原西县乡镇企业局局长。

周文龙:原西县县长。

张有智:田福军曾经的好友,后被免职(原任原西县县委书记)。

刘根民:孙少安和润叶的高中同学,后任石圪节乡乡长。

杨高虎:石圪节乡副乡长。

……

未完待续,欢迎大家补充

拉斐尔前派主要有哪些作品和人物?

19世纪中后期,西方艺术进入了高速发展时期,这一时期,浪漫主义,新古典主义,写实主义,印象主义(印象派)四大艺术流派在法国巴黎争得不可开交,立马让巴黎变身为全世界的绘画中心。

威廉亨特《觉醒的良心》

但是,在大洋彼岸的英国伦敦,大约在1848年,一帮有梦想的年轻画家和雕塑家,包括约翰·米莱斯,但丁·罗塞蒂,威廉·亨特等人,他们在约翰1米莱斯家中搞了一个沙龙。

威廉·沃特豪斯《唤醒阿多尼斯》

他们一致认为,只有拉斐尔(1483年——1520年)和米开朗基罗(1475年——1564年)两位古典大师的作品才代表了欧洲艺术的正统,在两位大师之后,欧洲艺术走向了机械化的陈词滥调,毫无新意,缺乏创新意识。

于是,这两个画家提出统一艺术宗旨,号召大家这样画。

威廉·沃特豪斯《海勒斯与水神》

他们的艺术宗旨为:要用唯心主义观点来画画。要善于学习古典艺术的精华,与时俱进,排斥陈腐的艺术观念。要重视和刻画物象在自然状态下的造型。创作理念要结合实际,贴合生活,不能太浮夸和不接地气。要创作出立体感强烈的绘画作品和雕塑作品。

伯恩琼斯《厄运之石》

在不到一年后,拉斐尔前派又吸收了威廉·罗塞蒂,托马斯·伍尔纳,詹姆士·柯林等几人,让这个艺术流派迅速壮大,成为一支颇具影响力的队伍。最辉煌时,所有成员加相关联成员,足足有30余人。

但丁·罗塞蒂《贝娅特丽丝》

大约在19世纪80年代,拉斐尔前派中的几个重要成员之间,在艺术观念上发生分歧,相继退出队伍。也随着其它艺术流派的不断壮大,有些成员加入了其它流派,导致拉斐尔前派人才凋零,最终不得不解放。

约翰·米莱斯《奥菲莉娅》

拉斐尔前派承接了古典油画细腻唯美的风格,同时,这一派的画家喜欢在画面中营造淡淡的哀伤和忧郁情调,让画面产生了一种别致的美。

主要作品有威廉·沃特豪斯《海勒斯与水神》、《唤醒阿多尼斯》,威廉亨特《觉醒的良心》,伯恩琼斯《厄运之石》、《梅林的诱惑》,约翰·米莱斯《奥菲莉娅》,但丁·罗塞蒂《贝娅特丽丝》等。

《人民的名义》主要人物结局是什么?

高玉良双规判刑,祁同伟畏罪自,赵瑞龙死刑,丁义珍非洲被杀,程度判刑,高小琴判刑罚款。

陈海的爹死了,陈海醒了,陆处长最后也没确定对象,达康书记后边也没他啥事了。。

应该还会有下一部,不然感觉李达康在反腐中剧情多作用小了。。

PS.为了快进掉那个黄毛看完了泄露的全集,看完后个人感觉删掉整部剧里所有黄毛的戏份,对剧情一点点影响都没有,还特么会提高这部剧的评分!马德,肮脏的PY交易!!!

GTA 5三个主角哪个是主要人物?

个人认为,GTA5中心人物是麦克。

因为游戏剧情大都由麦克展开,前期负责筹划,遇到关键时刻也是麦克来做决断,因此,麦克才是GTA5中的核心人物。

成长背景

麦克的童年是不幸的,他从小就生活在一个单亲家庭中。父亲的离家出走给了他幼小的心灵巨大的伤害,这也解释了为什么后来麦克做事小心谨慎,只关心自己的家人,一切以家庭为重。因为他不想让自己的遭遇在孩子中再发生一次。高中毕业后麦克成了一名抢劫犯,并认识了ol中“无所不能”的莱斯特。之后认识了当时默默无闻的退役飞行员崔佛,并带他一起抢劫,逐渐成名。后来认识了阿曼达并结婚,有了家庭的麦克对这个家开始重视起来,决定要金盆洗手。

故事剧情

从北杨克顿开始,麦克与FIB达成交易,参与证人保护计划,金盆洗手,而崔佛却被蒙在鼓里。麦克回家后生活并没有如他所愿,家庭纷争不断,在家中被孤立了起来。后来认识了刚出道的富兰克林,决定带他重出江湖。在生活中,麦克性格多疑,不善于交际,因此家庭关系紧张。而在犯罪上是个天才。在GTA5中的几次大型抢劫准备中,麦克都是做规划和决定的那个人,沉着冷静,最终都取得了成功。

总结

尽管GTA5中三个主角都各有各的特点和故事,但最终都是由麦克将其他两个人联系起来,起到了一个主线的作用。同时,游戏最终的结局选择中,三个人成为永远的兄弟是完美结局,这也表示了r星是希望看到这种结局了。

综上,麦克才是GTA5中的核心人物,以他为中心,串联起来了整个GTA的剧情,希望我的解答对大家有所帮助。

怎样评价电视剧《来不及说我爱你》的主要人物?

《来不及说我爱你》

改编自小说《碧甃沉》,该剧由北京光彩世纪文化艺术有限公司和湖南电广传媒节目分公司共同出品,曾丽珍执导,钟汉良、李小冉、寇振海、归亚蕾、谭凯、齐芳、刘澍颖主演。

该剧讲述了民国军阀混战时期,一方军阀少帅慕容沣和富商之女尹静琬从相遇、相爱再到被迫分离的一段荡气回肠的爱情故事。

乌池女子尹静琬(李小冉饰演)掩护一名陌生的年轻男子躲过了一场严密的搜查,后来才意外的发现,这名男子竟然是承军主帅慕容沣(钟汉良饰演)。静琬回到家中,和恋人许建璋平静快乐的恋爱着,但是不久,却传来了建璋在承军地界被捕入狱的噩耗。静琬只身前往承州,恳求慕容沣释放建璋……

当静琬到达承州,面对慕容沣说出了此行的请求时,却遭到了他断然的拒绝。但是静琬的出现,却令慕容沣心生一计…… 在静琬的协助下,慕容沣平定了一场叛乱,然而,静琬也因此在乱枪中受伤…… 慕容沣在和静琬的朝夕相处中爱上了静琬,可是静琬却太害怕被这黑暗而甜蜜的力量吞没了,她狠下心来说,她并不爱他。 静琬回到了自己的生活中,和建璋的婚期临近了。成婚当日,传来了承军战事节节失利,承州岌岌可危的消息。当建璋前来迎亲的时候,尹家的新娘却突然消失了。

静琬在程信之的帮助下穿越千难万险,来到了慕容沣的身边。她的出现让慕容沣恢复了勇气,迅速扭转了战局。蒙受夺妻之辱的建璋在仇恨中改变了,他要整垮慕容沣,报仇雪恨……他阴谋促使承军腹背受敌,令慕容沣陷入困境……

慕容沣慕容沣|演员钟汉良

字沛林,北地九省督军慕容宸之子,人称慕容四少。在慕容宸去世后,接任承军统帅,实际上是割据北地九省、独揽一方大权的年轻军阀。少年英气、风度翩翩,有天生的军事才能、大将风范。

慕容沣幼时在军中喝狼奶长大,充满狼子野心,立志在乱世中争夺天下,打下一片江山送到心爱的女人面前。亦正亦邪,为了夺取天下,也会不择手段,心狠手辣,甚至牺牲爱情。

尹静琬|尹静琬|演员李小冉

南方闺秀,临水照花般的人儿,古都乌池富商尹楚樊之女,自幼接受父亲的中西合璧式的教育,俄国留学归来。性格温婉,娴静,但骨子里却很独立、坚强,带着飞蛾扑火、玉石俱焚一般的浪漫本性。

她原本只想过上安稳平静的一生,却又被强烈的、浪漫的爱情所征服,决然的迎向茫然未知的命运。她明知和慕容四少的爱情会让她身在悬崖,可能毁灭到她的根本,却依然放弃了她原本的所有奔向了他。

许建璋许建璋|演员谭凯

平静、谦和,性格温柔的南方公子。家中父亲早亡,只剩老母弱弟,他作为长子,很早就担起了操持家业的重担,主持许家上下的生意。许家的生意以药材运输为主,可是偶尔也暗地偷运一些违禁物资,导致了后来的一场牢狱之灾,改变了他的一生。

许建璋和静琬从小青梅竹马一起长大,原本两个人已有婚约,应该可以过上安稳的一生,结婚、生子,过富裕殷实、与世无争的生活。可是婚礼当日,静琬却为慕容沣私奔了。

程谨之程谨之|演员齐芳

程司令的千金,花木兰一样的女性,天资聪慧,有谋略,素有“女诸葛”之称。谨之幼年在战乱中丧母,和哥哥信之一度流落街头,饱受颠沛流离之苦。

程信之程信之|演员孙玮

程司令的公子,程谨之的兄长,留洋归来的医生,性格温和,与世无争,充满仁爱之心。

程信之是程司令家中的异类。当年他和谨之在战乱中痛失母亲,流落街头,令他刻骨铭心的感受到了战争的残酷和权力的肮脏。程司令原本指望他子承父业,做一个军人,可是他却决然的走上了相反的路,立志做一名救死扶伤的医生,医治乱世里受伤的人们的身体和心灵。

苏樱苏樱|演员李小冉

书中,苏樱是女学生,和女主角尹静婉长得一模一样,年轻貌美。同名改编电视剧中,苏樱由大陆演员李小冉饰演,是一个媚俗不堪、风骚轻佻的风尘妓女。无论是在书中还是同名电视剧中,苏樱都是女主人公尹静婉的替身,她得到了静婉不在四少身边时四少全部的宠溺和纵容,但都没有得到四少的心,也不是四少明媒正娶的女人。

你怎样评价电影《霸王别姬》里主要人物的结局?

《霸王别姬》——一部令人内心凄怆,悲恸不已却又无处发泄的作品,想要肆意宣泄,却又深感无力。

看了这部电影的人都知道,全文的主线是“京剧”。

一条线,拴住了小石头(段小楼)和小豆子(程蝶衣),“霸王”和“虞姬”的恩怨情仇也在那个不寻常的时代拉开帷幕。

从最开始的男儿郎到被强制要求成为“女娇娥”,何其艰难?何其辛酸?一句“我本是男儿郎,又不是女娇娥-”又唱出了多少戏子的无奈。

一种优秀文化的诞生是极为精彩的,而这种精彩也容易给人造成误会,以为一切都是天造地设,本来就应该是那样。

错了!错了!这完全就是谬论。京剧焕发光彩并不是偶然的,有太多太多的不知名的人为其付出了惨痛的代价,而“程蝶衣”只是一个统称,一个将所有未知名奠基者概括到一起的代号。

程蝶衣是幸运的。

程蝶衣又是不幸的。

最开始的他是绝望的,被母亲抛弃,被师父强行训练成女儿郎。

所幸,他不是一个人,小石头始终陪伴在他身边,在受伤时相互包扎伤口,在寒冷时为对方取暖。在某种程度上,那已经不是两个人。他们灵魂几乎融为一体,不分彼此。虽身处黑暗,但总算有个依靠,有个心灵寄托。几个特殊的时期,几段不平凡的经历,造就了他俩那难以言说的复杂关系。

北洋军阀时期,是小豆子和小石头学戏唱戏的开始阶段,这一时期,他们在师父“只要是人,他就得听戏”以及无数的鞭打中,最后经给老太监张公公唱戏一炮而红。蝶衣在这里受尽屈辱,可是,因为小楼在,他撑过来了。

抗战时期,蝶衣为救小楼,为日本人唱戏,日本军官甚至脱下白手套为其鼓掌。可是小楼却特别看不起蝶衣,认为那是卖国行为,那是出卖中国文化,玷污了“京剧”。

国名党统治时期,同样是唱《霸王别姬》,却遭到士兵的袭击,堂堂男儿被调戏,“霸王”的“虞姬”被玩弄,可是小豆子仍然坚持了过来,还是因为,小石头在……我不知道这是一种怎样的怪现象,自己国家的精粹被自己人践踏,给以它的尊重甚至不足他国之人予其的十分之一。

文革时期,蝶衣因为嫉妒,揭发了小楼妻子菊仙曾是妓女,从这里开始,他们俩的关系开始恶化。面对红卫兵的质问“你爱不爱她?爱不爱?”

“不爱,她是妓女!”

眼一闭,段小楼大声的喊了出来。看到菊仙绝望的面容后,蝶衣发现他并没有想象的那样开心。后来蝶衣被自己弟子背叛,说他在抗战时期给日本人唱艳曲,被批斗入狱。印象很深的是袁世卿为救蝶衣,在公堂上说的那段话:“察官声言程之所唱为淫词艳曲,实为大谬!!!程当晚所唱是昆曲《牡丹亭》、《游园》一折。

略有国学常识者都明白,此折乃国剧文化中之最精萃,何以在检察官先生口中竟成了淫词艳曲了呢?!如此遭际戏剧国粹,到底是谁……专门辱我民族精神,灭我国家尊严?”

是啊,到底谁在灭我民族之精神?

这次蝶衣没有撑过来,因为小石头不在了,霸王也只是假霸王。从小便植入心底的那份感情,维持多年,共度了多少个艰难岁月,最后却败在了文革。

这个时期有它自身的魔性,如果说蝶衣举发菊仙因为嫉妒,那小楼举发蝶衣又是因为什么呢?这完全不符合他的性格,我想只是因为那种文化高压将他的阴暗面激发出来了吧!这种人物形象的反差不正好是“文革”最简单而又形象的阐释吗?

霸王不在,虞姬奈若何?蝶衣最后自刎在文革结束后的第一年。

京剧还是京剧,角儿还可以换,可小豆子和小石头的《霸王别姬》却永远地谢幕了。

历史还在上演,他们仅是其中一幕而已

能不能系统讲一下潜伏中主要人物的派系?

潜伏主要是以抗日战争胜利后,国共双方在秘密战线的较量为线索,展开的故事。剧中的主要人物主要分为两大派,以余则成,翠萍为代表的红色特工,以军统天津站吴站长,陆桥山,李崖等为代表的军统特工。

如果说到《潜伏》这部电视剧的派系,我们还要从剧情分析一下。

吴站长,军统局长戴笠的嫡系,这一点从戴笠飞机坠毁时吴站长的紧张神情就能看出来,吴站长最信任的两个人一个是余则成,一个就是李崖,都是他的学生,所以他们三人都因该是戴笠嫡系。

马奎,曾经做过毛主任的侍从,毛主任就是毛人凤,曾经戴笠的助手,戴笠死后成为了军统的实际控制者。而“一戴三毛”同为军统内的”江山帮“,他们是军统内的实权者。

陆桥山,郑介民的同乡,剧中站长夫人曾说他们都是“老广帮”的,郑介民在戴笠之后虽然是军统局长,但是实权还是掌握在毛人凤手中。陆桥山回到天津时说自己是国防部二厅巡视员,郑介民则担任过二厅厅长。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 三合派风水的主要人物