山东风水大师李亮德 中国当代著名易学专家

一、引言

风水文化源于中国,是中国传统文化的重要组成部分,博大精深,源远流长。几千年来一直闪耀着神秘的幽光。风水,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等。

中国泰益丰易经策划研究院院长、泰益丰周易会馆馆长李亮德先生主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,正信智行,让风水助力于我们的生活。为了能够让人们正确认识风水,2017年4月13日记者多次与李亮德老师联系,最终在山东省济南市舜耕山庄大酒店与李亮德老师见面,李亮德老师给了我们六十分中的现场采访时间。

二、采访过程

1、采访时间2017年4月13日

2、采访地点:山东济南舜耕山庄大酒店

3、被采访者:李亮德先生(中国环境风水专家)

4、采访者:小编星宇(香港无线电视台TVB记者)

5、采访过程:

小编星宇:您好,李先生,很高兴您能在百忙之中抽出时间接受我的采访。您作为当代风水实战派的著名代表,您对“风水”有什么独特的看法呢?

李亮德先生:有什么样的风水环境,就有什么样的人生!风水是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既是自然的一部分,自然也是人的一部分,追寻“天地人合一”自然规律。“风水”分心灵风水和环境风水,心灵风水就是心理的状态,思想不正的人必然显现为面相不好;环境风水,包括我们的居住办公环境以及衣着、相貌、发型等等都属于环境风水。

小编星宇:我还想问问很多人都会有的疑惑----风水和我们日常生活真的是息息相关的吗?风水信得过吗?

李亮德先生:风水,其实对当代人们的生活、生产经营、办公选址、居家健康与事业选择,皆能快速且准确地趋吉避凶、改运化煞、预测发展趋势等。风水同我们的健康、事业、财运、婚姻、感情等有关系!大家可以不相信风水,但谁可以离得开“风水”而存在呢?你知道什么是风水吗?

小编星宇:我还真不知道啊?

李亮德先生:风水之所以叫风水上是可以看得出:风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实,研究风和水的根本目的,是为了研究“炁”。古书《黄帝内经》曰:“气者,人之根本;宅者,阴阳之枢纽,人伦之轨模,顺之则亨,逆之则否。”《易经》也曾有曰:“星宿带动天气,山川带动地气,天气为阳,地气为阴,阴阳交泰,天地氤氲,万物滋生。”因此,可以看出气对人的重要性。也就是说风水对人来说是很重要的。全世界当中“风水”都是联通的。

小编星宇:李先生您当初怎么会选择研究风水呢?是不是有什么特别的意思呢?

李亮德先生:我本人是属于不认命的,我先后学习研究过姓名学、八字命理和各种预测术,研究到一定阶段我发现,姓名、八字和预测的结果无论多准确,都不好改变结果,唯有通过风水和修行可以改变,最后专攻可以“改天命夺造化”的风水学和深入修行密宗。大家都知道我们人的(命)八字出生时就已经定好了,具有不可选择性,不是我们可以掌控和左右的,后天可以把握的“运”可以通过风水环境和修行来塑造,因此我就专注于风水学的研究了!

小编星宇:目前的“风水热”您是怎么看的?

李亮德老师说:“风水不是万能的,任何一种法门都不是万能的,有些人认为摆个风水局就可以赚到多少钱,这纯粹就是智商有问题,假如一个人犯了杀人罪,他要承受杀人的因果,你不能单靠风水便去摆平这种因果。更所以风水不能凌驾宿世的因果,因此大家务必要对风水正信而不要迷信。

小编星宇:您针对媒体曝光的官员迷信风水、伪易学大师、假风水先生利用风水骗钱等事件是如何看待的呢?能不能给在广大人们群众提些建议么?

李亮德先生:您问的这个问题我前段时间发表过一篇文章《李亮德:易经风水起名等要正信不迷信!》很多媒体都给予了报道和转发,大家可以上网搜索看下!目前的社会处于转型期,各个行业都面临各种乱象,如官员迷信风水,伪易学大师、假风水先生和利用风水算命打卦骗钱等事件,关键的问题就是提高个人自身的定力和素质,有智慧了就有辨别真伪的能力,各个行业都做好自己的本份本职工作是首要,从政的官员就要好好为人民服务而不要想着既当官还要成为富豪,任何人都不能所有的好处都得,有所不为才能有所为,目前的打击贪官就是如此。对目前的社会乱象,还是需要个人提高内在素质,有辨识能力,大家通俗讲的,如果你请了个长的贼眉鼠眼,满脸横肉的所谓的“大师、教授、专家、学者”,结果是完全可以预料的、、、希望“骗钱、骗财、骗色、骗感情”的一切不如法的行为彻底绝灭!

我一直提倡,从事易学等五术服务必须“德艺双馨”,术数师的好与坏,关键看是否具有福德,是否具有如医生一般悬壶济世的心怀?是否以善良慈悲之心去帮助有需要的人。另外要旗帜鲜明地反对个别打着弘扬、研究与应用易学文化旗号的伪易学大师、假风水先生。在传承传统文化过程中,李亮德先生呼吁在应用没有经过科学验证的理论时还是谨慎一些为好,也需要相关政府部门出台有力的措施,加强易学研究,重视传统文化的保护和研究力度。成立相关机构,正确引导,积极对待。确立正确的研究方向和研究发展目标,让易学精神和易学传统发扬光大,造福苍生!

给大家的忠告就是:凡事要正信智行不迷信,没有任何一个法和人是万能的。如果有所谓的大师、专家、教授告诉你他是无所不能的,就务必要谨慎了,如果你还上当,只能怪自己愚昧无知了!

小编星宇:谢谢您能和我谈这么多,我真是受益匪浅,那么也祝您工作顺利,身体健康,将易学的精神以及传统文化发扬广大。

李亮德先生:希望现在经过我们这次的谈话能让人们能够正确的认识风水,要正信智行不迷信!并真切希望大家能够重视利用我们国粹中华传统古文化和古圣先贤超智慧!最后祈愿人人都妙善圆满所欲如意成!

小编星宇:我相信看到这篇文章的人都能够做一次深入的思想研究的。毕竟现在人们还是坚持“活到老,学到老”的思想观念的。

三、结语

通过和李亮德先生的交流,我的思想收到很深的震撼。其实,风水就是自然规律!我们可以相信风水,但是却不要迷信。假如一个人犯法了,是不可能说单靠风水改变自身身处的这个局面。毕竟“种花得花,种果得果”。这是世间必定的因果规律。可能会因为你的一次无意识的举动,就能牵扯出在你以后未来生活的大风浪,这就是“蝴蝶效应”。

四、李亮德先生相关链接:

李亮德,字良得,号密主自在,易名妙成就,法名圆成;出生于具有“一山一水一圣人”的齐鲁大地—山东;现居济南!

目前担任中国泰益丰易经策划研究院院长、泰益丰周易会馆馆长、万有商学院院长、山东周易研究学会等国内多家风水、周易研究协会会员、理事、顾问等职务和国内多家机构和社会名流的战略发展顾问!

李亮德先生先后被新浪网、搜狐网、中华网、网易、凤凰网、搜房网、中房网、今日头条、一点咨讯、香港卫视、中国网、大众网、齐鲁晚报、慧聪网、中国企业新闻网等近百家媒体作为国学大师和玄学风水专家所关注和报道。同时也是中国易经风水文化使者。其发表的论文《易经风水术是圣人教化造福世人的工具》、《孔子墓是山东最好的风水宝地》、《风水宝地济南城市风水分析》、《公司企业要兴旺,风水智慧要跟上》、《公司聘请易学风水顾问是老板大智慧》、《论房地产楼盘风水讲座营销的价值和意义》、《已婚人士必看家居风水 夫妻关系和睦之道》、《对易经风水起名等要正信不迷信》、《好名就是公司和个人的生产力》、《家居装修布局应结合风水之道》、《成大事者必懂易经风水有智囊》等被业内收编并被媒体大量转载报道!

品牌课程:《风生水起·智赢人生》、《天时、地利、人和的易经应用智慧》、《易经乾坤智慧》、《风水有关系》、《易经智慧之赢在连锁联盟》、《风水大智慧》、《现代风水与企业经营》、《谈风论水,道钱途》、《把握天时趋势,赢得未来大业!》、《易经与职业规划》、《好名值千金》、《汽车风水》、《老板智慧》等

李亮德先生作为大乘佛教密宗行者,追求“智悲双运,福慧双修”的精神,不但要自己悟得真理,破妄证真,还要以“菩提为因,大悲为根,方便为究竟”去利益众生,造福社会!以出世的智慧的去做入世的事,知智合一,造福世人,这是李亮德先生一生追求的事业。李亮德先生被众多企业家和社会名流奉为座上宾,就连很多富豪明星都指定他为御用风水大师和决策顾问,个中缘由大家猜都能猜到啦!

李亮德先生始终不以过往成功案例作标签、作招徕,只相信有缘者自会得其之助。研究此学不谓人定可以胜天,富贵尽人可求。须知富贵是从行善积德而来,应随时随地播植福德,则富贵不求自至。若光凭此术以求富贵而不播种善根,则人力未可以胜天也。因此,先生近年来潜心大乘佛法,以“愿彼缘我者,悉获众利益!”为终生大愿!更多李亮德老师相关介绍和文章,大家可以去网上搜索其名字即可。

山东青岛的大专生考军校,有哪些培训班值得推荐?

1.目前还没有太好的培训班,更多的是靠自学的,因为在部队那么个环境下,白天去训练,晚上熄灯后可能才有一点自己的时间,手机一般只有周末可以用,那么什么培训班可以上呢?

2.在部队有的单位会重视一点,可能邀请外面的老师来进行辅导,我以前所在的一个单位就是,提前好几个月把人员集中起来,安排当地的优秀老师培训,并且每个月组织考试一次,逐渐地筛选选拔人员,当年我们加上大学生士兵提干、优秀士兵报送入学,一共有11个战士成为干部。

3.不过更多的还是要靠自己,你不能把期望放在单位重视不重视上,大专生考军校不同单位分数差异还是比较大的,有的能够差出来几十分,因此还是要多做努力,多利用点滴时间,成绩才是硬道理。同时要加强训练,把军事分要拿住,别小看这些分数,有时候是非常关键的。

如有其他关于入伍参军、报考军校及后续发展相关的问题,欢迎关注或留言。

山东“最拼小学生”2天上9个培训班,小学生应该上培训班吗?

#读巜父母的格局》有感#

只能说家长太贪心,总是把自己的喜好强加给孩子,望子成龙望女成风,现在的家长都太焦虑了。看别人学自己的孩子没学,马上就开始焦虑了。别人家的孩子永远是自己心中的标杆。

我觉得首先家长心态要放平和了,盲目的去追求量而不是质是毫无意义的,也许你不在乎钱,但是你不能不在乎孩子的身体是否吃得消,是否有交友的时间,是否有玩的时间。

因此,呼吁大家好好体会一下孩子的想法,不妨换位思考一下,做一个平和的父母吧!

《周易》怎么学习?

学习易经主要弄清这几个观念即可,即是理,象,数,辞,义,在《易经》中含有许多特定的观念—象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认清和把握《易经》的整体思想脉络“象”观念我们首先说“象”。

何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也象就是指形象、象征。象作为《周易》的观念,照后来的解释,其义有三:指《易经》中的八卦、六十四卦卦形及三百八六爻爻形,即所谓卦爻象,如三、三、等为卦象为爻象;

指八卦所象征的事物,如乾卦三象取物象为天、坎卦三象取象为水等;指卦爻辞中说的具体事物,如乾卦爻辞中说的龙”,坤卦辞中说的“牝马”等。以上三种含义,见于《周易》者,指卦爻象和卦爻辞中讲的物象,第二种含义为后来的解释。象的特征是可以感知,有形象可见,特别是卦爻的图象,乃《周易》一书的一大特征,被看成是吉凶的象征,进而被看成是一切事物的象征,形成为一种符号系统的体系。

“数”观念《易经》中不仅有象,而且有数。所谓数,又称“易数”,是指《易经》和筮法中数的观念。数有三类:其一,占筮是通过数的计算来进行的,最后导出七八、九、六之数,以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻,以偶数表示阴爻;此即《易》中阴爻称六,阳爻称九,六和九又来源于筮数。其三,为爻位之数,一卦六画由下向上数,初画称初,二画称二,三画称三,四画称四,五画称五,六画称上在占筮过程中,数起着重要的作用,通过揲筮方能得出一卦之象,依其象方能推测吉凶。

不仅如此,数变还会引起爻变和卦变。总之,《易经》六十四卦、三百八十四爻,每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由一个确定的数演变而成数和象有着密切的关系,二者不可分割。故后人又称《易经》为象数之书,进而将象和数看成是解释世界的重要范畴。

“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上无论是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。……是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

认为人事吉凶的辨别,完全可从卦辞和爻辞的文字中寻求,卦、爻辞的含义,有险有易,但都在指示各卦,爻象变化的趋向。

“义”观念《易经》中所谓“义”,是指象、数、辞中所蕴含的意义和道理。就卦爻象说乾之名为乾,照后来的解释,其义为刚健;坤之名为坤,其义为柔顺;乾象二爻为阳爻居阴位即偶数二位,又居下卦之中位,其义则为中正。

就卦爻辞说,其所说的事和物象又有其内在的义理,如乾卦初九爻辞说“潜龙勿用”,其中含有潜藏勿动之义理。象、卦辞都是有形有象的,而义是无形无象的,但通过象、数、辞表现出来。具体说,就是卦、爻象依赖于卦、爻符号的暗示,而卦、爻辞则借助于文字的描述,二者相互照应,共同来喻示诸卦诸爻的义理。此种关系,后人称之为象义和言义关系。探讨二者的关系,成为历代易学的重大问题之一。

《周易》是否有科学依据?

《易经与科学的现代关系》

有的人会这么来提问:易经和牛的哪个更伟大?这样的对比有可比性吗?其实,这是在问一个问题,已经是科学吗?

但是我应该在这里问一下:为什么科学是一切事物的判断标准呢?或者说中国的文化中有更加超级的智慧方法来认识人的自身宇宙万物:易经就是这样的一种超级认知方法,他把天地人宇宙万物放在一起来观察。这就是说,中国人他有自己非常智慧的观察人的身心宇宙万物的方法。

在这个时代,我们应该把中华古老的智慧与现代的西方先进科学文化放在一起平衡的运化。我们可以用科学的眼光来观察中国古老的智慧,我们也更应该把中国古老的智慧来观察西方的文化。100年以来,我们所做的工作都注重于前者,对于后者,我们往往都忽视了。现在我们应该反其道而行之,我们用中国的智慧来观察一下西方的文化,会让我们打开眼界。

易,对于现在的人来说,首先已经变得非常陌生了。我们往往都没有经过深入的观察研究,一方面认为它深奥无比,另一方面又把它等同于迷信就是占卜、算命代名词。

其实入易不难,把握了道体,《易》就易。 《易经》不是一本哲学之书,勉强说是哲学,这个哲学也有别于西方的哲学。西方的哲学,名为爱智慧,但是他们自己至今没有发展出一种智慧体系,他们可以把天地人放在一起观察吗?我们看一下,西方人的哲学,他们就是把心与我放在一起观察,都拎不清,究竟是唯心的还是唯物的,他们到今天还没法确定,他们没法把心与物同一起来观察。西方的人为什么有如此巨大的困境,为什么他们还认识不到,这是他们的认识论上的一种缺陷?因为他们的哲学方法,最主要的是用逻辑思维的方法,他们用这个方法注定的只能获得知识体系,何以故,他们的这个方法无法启开人本有妙德。如果我们把《易经》等同于西方的哲学,这不能发现中华真正的智慧。《周易》系辞传说:”易者,象也”,孔子曰:”圣人立象以尽意,设卦以尽情的,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”,这告诉我们,易是一门观象的形象思维,至于中国的文字创立的规则他是一致的。通过观象,融会卦爻各象之意,从形象到抽象,再从抽象广拟于形象,得意忘象,感而遂通,于是天下事物之理得矣。这是基于道而有的智慧思维方法,能够令一一法悉归于本源,用易则能体道,体得大道,则天地人万物宇宙复归无为。用西人哲学的话来说,就是能在本质于表象之间建立辩证的关系。西方的哲学探究本质,但是他无法建立这种智观系统,无法于有形的万物与无形的大道之源获得究竟。

中华古老的文化有无尽的发明创造,现在大多数人只知道四大发明,有的人还在努力证明四大发明,这是科技,不是科学,这个工作是谁在做的?是现代的部分中国人。中国文化中的五运六气,这是中华古老智慧的伟大发明,这要远远比四大发明来的奥妙。中华古代的圣人在研究的天人关系时候,不仅只知道地球环境影响了气候,还研究到了九星和七曜对气球的影响,九星包括天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且还观察到了二十八星宿等。中国古代的圣人们,发现中国的气候会以60年为周期循环,年与年之间相互影响,每一年有其特定的规律。古人把这些气候变化规律整理出来,就形成了五运六气学。这种大道学问,渗透到了中国文化的方方面面。这种观察天地宇宙及万物的运化,与人与人类社会结合在一起,西方的人现在虽然他们的仪器非常先进,但是他们还是做不到这一点。虽然现在的西方人已经意识到全息性,系统性,整体性的重要,但是他们还不会应用,这些方法来真正建立天人一体的智慧文化大系统。我们现在要问的是,中国的古人,他们没有先进的仪器,他们是怎么做到这种状态的?把这个里面的奥妙搞明白,才知道中华文明的核心内容。

河图洛书是超科学的存在。这是中国的古代祖宗们,他们引用了宇宙中最为高级的,生物仪器:人本身心,了解了天地人相应的奥妙,这河图洛书,看起来很复杂,但是对于天地宇宙万物来说,用这简单的图就能了解把握天地宇宙万物与人的关系以及规律,不能不说,这是大智慧的体系。人与天地宇宙万物的关系,以及规律,这种观察的方法,主要是以能量的运化来显现,这是不是非常奇妙?西方人,按照西方的观点来看,中国人没有造仪器,中国人没有现代科学的方法,他们是怎么了解28星宿的运转与人的身心健康相关规律的?我们现在反过来观察一下西方文化。西方的现代科学能够制造先进的仪器,来观察人,也来观察宇宙万物,由此建立了无数的分科学,但是西方的科学到今天还没法建立天地人一体的能量运化模式。我们只要稍微思考一下,天地人宇宙万物一体的能量运化模式,可以应用于医学领域,可以应用于社会的管理,可以应用于农事,可以应用于对人身心的观察,这是不是一种伟大的发明?这是不是一种超级的认知模式?中国人他们也叫:这是科学,但是,我们只要了解其内涵,了解它的使用方法,就能了解它的精妙,这是一种超科学的存在,超与现代西方科学的认知范围,能够对于现代的西方科学的方法有指导作用。

易经的智慧思维方法的奥秘。易有三义!不易,变易,简易。不易,道也,不生不灭之寂体。变易,道生一,一生二,二生三,三生万物,这是:阴阳四仪八卦,64卦,万物。简易,不生不灭的道体,与阴阳五行万象的世间万物,可以用一个至简的图式来表达,来总持。用西方的哲学来诠释一下,道体,本源也;万象,现象也;在本源与表象之间,发现他们的规律,用一个非常简单的符号来表示。明白了吗?对了。易经要表达的方法本质,这是西方人他们孜孜以求的哲学的科学的目标,西方人到今天没法建立万物的统一理论,他们,研究事物的表象没法究本源。易为什么能够预测?因为道体他能够超越够现在未来时空的界限,了解每一个事物都能突破时空达于源头。

“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。”阴阳,易经中了一个最基本的概念,可以来观察一切事物,可百可千可万可无穷。用阴阳来可以观察人,也可以观察天地宇宙的运化。一年四季,冬至夏里,秋分春分,用阴阳来观察,于是有了河图。这由天地宇宙有形的观察而了知能量的变化及运转,这是不是非常高明?这里面还有更加微妙的内涵,天地人宇宙万物都可以用阴阳来观察,观察久了,天地人宇宙万物都可以用一两个字来总持,在西方人这叫绝对理念,在佛法叫总持。阴阳的这种观察法,能够有有形客观而达象,进而能够观察无形的能与性(本质),从这个性(本质)来通微徹天地人的奥妙,这是中华智慧的一种体现。

《易经》的学问懂了以后,整个宇宙万物都懂了,所以说“范围天地之化”。《易经》的学问也是包含时空两部分的,就是“范围天地之化”的。这个宇宙,在我们中国文化里不认为是上帝创造的,也不是其他神创造,没有宗教的性质。在《易经》文化中,还有一种智慧科学观念,叫做造化——自造自化。整个天体宇宙是大化学的锅炉,我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。人类把自己看的很重要、很伟大。但站在宇宙的立场看人类,不过像花木上的一片小叶子一样,是微不足道的。而整个的造化却非常伟大,只有懂了《易经》以后,才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的,就是说,没有任何法则是超过《易经》以外的,所有宇宙一切学问,都离不开《易经》这个范围。

西方人用科学来观察万物与宇宙的规律,中国人普遍的用易经的方法来观察人与万物宇宙的关系。这两个可以放在平衡的运化吗?观察古老的智慧,我们有了一个科学的角度,从这个角度,它要求我们放弃古老智慧中的迷信成分,要求我们发挥古老方法中的智慧理性。用中国人的观点来观察西门人的科学,我们也就能了解西方文化的弊端,我们也就能够像西人提供智慧的方法。

我能把古老的智慧与现代的科学放在一起平衡的运化,这样他们还矛盾吗?会把矛盾转化为智慧的来源。

《周易》是国学吗?

是国学,大数人上学,过去称国语,后来称语文,现在称文科。易经,少数人也没几个人弄通的,只能是国学的一部分,

怎样才能看懂《周易》?

非常复杂的问题!看周易如同看天书。首先学会八卦和64卦和六爻,弄懂生辰八字,看懂风水,分清8类人,弄懂天时卦像和九格飞星同大自然的关系。然后再回头看卦像和大自然与人的关系与身体健康的关系,不懂前面这些东西就是看天书,想参透问题,懂前面这些东西还有参不准的,不懂前面这些,事在面前你也不明白!想学就先努力吧,能找到这方面的资料就不容易啊!有些事情不是想和努力要看天赋。

《周易》是本什么书?

(周易)是本智慧书,军事家用是战术,政治家用是谋略术,哲学家用是辨证术,民用是查神找鬼术,阴阳风水术,求医问药指导术,趋吉避凶术,,,谁用谁知道,

《周易》到底有没有预测能力?

《周易》是一套自有其价值的世界观和方法论系统,这就是为什么几千年来人们对它的研究、探讨、总结、疑惑、再研究...从未停止过,包括此时此刻,题主在这里提出一个针对它的问题,而我在这里写下这些话。

某种意义上说,《周易》其实只是易经的三分之一,先哲们对易经的阐发和总结主要有三个高峰,至夏有《连山易》,至商有《归藏易》,至周而有《周易》,而后孔子及其门徒又做《十翼》对《周易》进行注释与补充,至此可以说易经体系已趋大成。可惜,连山与归藏现已失传,是易学一大缺憾。

另一个很重要的事实是,易经的产生比文字早了约三千多年,不难想象,如果易经体系不具有极强的实用性和功能性,怎么可能延续几千年的文明岁月,别说到易经大成的夏商周了,恐怕连一周时间都延续不了。要知道上古时期的先民们是没有闲情逸致专门搞学术研究,沉醉于所谓哲学世界的,更没那功夫去搞一套复杂的理论出来,只是为了炫耀和行骗,生存、活下去、繁衍生息才是第一位的。说白了,易经的使命就是认识自然、掌握自然、改造自然的,是为实战而生的,而这实战的其中一部分就是占卜预测。

易经四要素:象、数、理、占。其中的占,其本质意义是实践,而非狭义的占卜。当然,占卜本身也是指导实践的一个重要组成部分。那么占卜预测是如何进行的呢?事实上,易经占卜预测讲究“法无定法,唯其时物也”,是没有固定模式的,换句话说,只要你的易学基础够深厚,占卜经验够丰富,人生阅历够广阔,你可以用任何方式来对任何事物与人进行预测。

我举个例子,就目前条件下针对题主也可以进行占卜预测。只是时效性差了些,信息完整度和准确度会受影响,但在此做一示范还是可以的。

就以题主的问题“《周易》到底有没有预测能力?”进行起卦,得【风水涣】:

这说明题主在进行提问时,精力并不集中,自己对这个问题也没有太清晰而明确的概念。在性格方面,题主应该是个看起来很直率,不喜欢拐弯抹角的人,但内心却颇有城府,有不少弯弯绕,崇尚以智慧解决问题,只是一到关键时刻就拿不定主意,多有疑虑,可谓多谋而寡断。生理方面,题主属于比较爱干净的人,头发细直,长脸带圆,面色要么青白要么较黑,肾虚的可能性较大,腰膝酸软,下肢可能会有关节痛,或有痛风。环境方面,题主提问时,前方有花草小树之类的植物,而且这些植物在相对较高的地方,或者用来做隔断之用,后方有水性物质,而且此水还应具有一定的流动性,可以发出声响。事业工作方面,题主的工作发展有着一段的折腾和反复,劳神费力挺辛苦,最终的事业还是要自求口食,会有一定成就和收获,但主要是靠自己的打拼,能实质性帮你的人很少。并且卦像显示,题主一定要按部就班、循序渐进,否则欲速则不达。

以上就是我用最基础的方式为题主进行的易经起卦占卜预测。必须说明的是,这里只是做一示范,并不是一次完整的预测,因为我连起码的变卦,体、用生克都没有进行确定,更不用说还有错卦、综卦、连互、半象了。一套完整的预测过程,以这一个六爻卦(本卦)为基础,至少可以再延展出七个新的六爻卦,而每个六爻卦中包含四个经卦(三爻卦),如此而来,一个相对完整的易经预测过程,可涉及八个六爻卦,32个经卦,也就是说起码涉及到了32个事物的矛盾关系,而这只是一个基本的卦像分析,还未进行各种变化充分展开,事实上,全部64卦中包含了11520个基本事物的矛盾关系,再对其进行各种变化组合,所能揭示的事物属性、相互关系等信息单位可达几十兆之巨。这就是为什么易经可以反映生活中方方面面的事物,可以指导几乎所有的学科门类。

老祖宗留给我们的这套东西,不仅是世界观、方法论等哲学层面的最高峰,更是实践意义、实操功能极强的上兵神器。正所谓“百姓日用而不知”,其实易经的思维、文化早已融入到我们的方方面面,成为华夏文明的基因了,只是大家不知道而已。而易学先哲、占测高手,在生活中不是没有,但毕竟是少数,这要讲究个缘分,不能用“我咋没见过”这个条件来武断地认为易经不靠谱,现在反而是国外对咱们的易学文化研究得很起劲,而且别人研究的目的更多是用来指导实践。所以,我认为作为炎黄子孙的一员,你可以不去研究易经,甚至不用太懂(生活工作难顺畅,事业想更进一步,可观看这个,鹏有全 “饿饿玲玲悟吧玲珊珊悟” 感情不理想也可以记下来,帮你解决疑惑,祝好!)可以帮你用梅花易数占卦预测工作(反正在很多方面你也逃不脱它的影响),但要对易经保有一份起码的敬畏,因为放眼古今、环顾世界,还真没有哪个民族或国家能在几千年前就为后世子孙留下这么一份伟大的遗产(注意我说的易经特点:极高哲学价值+极强实践功能)。所以,在我国的传统文化中,要真切了解儒家思想、道家文化及功法、中医理论及调理,乃至包括风水堪舆、各种相术等“边缘”学科,都离不开扎实的易学基础。

同时也不要被我所举为题主起卦预测的例子所干扰,正所谓“善易者不占”,易学修养真正到达高层次的人,早已将“易”融入了更高的意识层次,不是非要起卦才能占,也不是非要占过才知行。孔子为什么说他能“从心所欲不逾矩”,这可不单单是因为年龄大了、阅历丰富了,这与其深厚的易学修养是分不开的,韦编三绝的故事都听说过吧。

最后,再用上面所起之卦【风水涣】为这个问题本身做个预测,卦象显示对于该问题的回答是无法获得聚焦关注的,有回答也是无法统一方向的,大家都在各说各的罢了,当然也包括我,我也逃不出这一卦的场态,只愿越来越多的人了解易经、认识易经、尊敬易经。毕竟,一把青龙偃月刀摆在面前,你功力不够耍不起来,就会避而远之,就算勉强耍起来了,态度不正、半途而废最终也可能会伤到自己。所以这个问题,可以用类比的方式转化成另一种表达:“青龙偃月刀到底能不能杀人”?

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