风水中抽爻换象

易家言先天为体,后天为用遇,先天乾南坤北,后天对待流行之气却为“坎离”水火封气,此即天地定位;先天兑在东南,艮在西北,后天流行之气却为“巽、乾”卦气;先天离东坎西,而后天流动之气却为“震、兑”卦气;先天东北为震,西南为巽,后天流行却为“艮、坤”之封气。经云:二十四龙管三卦,即雷风一卦属孟,水火一卦属仲,山泽一卦属季。父母生六子老而退休,则六子各为父母再生六子,以成子母公孙,其抽爻换象阴阳交媾之法如下列。  抽爻换象以先天八卦为体,其中分列二十四山,其挨星诀为:以乙、辛、丁、癸、寅、申、巳、亥八山为先天八卦之初爻,以子、午、卯、酉、乾巽、艮、坤八山为先天八卦之中爻,以甲、庚、壬、丙、辰、戌、丑、未八山为先天八卦之上爻。  原则:阴阳交媾时,凡阴爻抽变为阳爻,凡阳爻抽变为阴,但如遇所抽之爻为该先天卦之主爻,则三爻全变,各先天八卦主爻如下:乾坤坎离四卦之主爻在中爻,艮兑两卦之主爻在上爻,震巽两卦之主爻在下爻。  天地定位:壬、子、癸三山居坎宫为一运,其先天卦为坤,以洛书坎一运之零神之离宫先天卦乾与坤卦相交。  ①一索:抽坤之初爻换乾之初爻,得“震”卦,震为绿存,故癸山经交媾后之卦气为后天三运“震气”。  ②再索:抽坤之中爻换乾之中爻,得“坎”卦,坎为贪狼,故子山经交媾后之卦气为后天初运“坎”气。(注:因乾坤老而退休,故抽其主爻中爻时,三个爻不变)。  ③三索:抽坤之上爻换乾之上爻,得“艮”卦,艮为左辅,故壬山经交媾后之卦气为后天八运之“艮”气。  丙、午、丁三山居离九宫,其宫先天卦为乾卦,以洛书离九宫之零神方坎一宫之先天坤封相交媾。  ①一索:抽乾之初爻换坤之初爻,得“巽”卦,巽之后天为文曲,故丁山经交媾后之卦气为后天“巽”气。  ②再索:抽乾之中爻换坤之中爻得“离”卦,离之后天为右弼,故午山经交媾后之卦气为后天“离”气。(三个爻不变,原理同上)。  ③三索:抽乾之上爻换坤之上爻得“兑”卦,兑之后天为破军,故丙山经交媾后之卦气为后天“兑”气。  上述,坎宫经阴阳交媾抽爻换象后,宫中有“震”雷风,“坎”水火,“艮”山泽。离宫中有“巽”雷风,“离”水火,“兑”山泽也。  至于山泽通气、雷风相薄、水火不相射之各宫抽爻换象同理,此不赘述。  各宫经一索、再索、三索抽爻换象之后,其各山后天流行之气已明,而后天流行之卦气即是各运之旺山,此皆随时令更替而变化。言风水必言易理,易经阴极于六,阳极于九,于卦运上,阴爻管六年,阳爻管九年,以坎宫而论玄先天坤卦三爻皆阴,共管18年,坤宫先天巽卦两阳一阴共管24年,震宫先天离,巽宫先天兑,同理各管24年。上元一、二、三、四运,共计九十年,乾宫先天为艮,兑宫先天坎,艮宫先天震,皆两阴一阳,各管21年,离宫先天乾三阳爻共管27年,所以下元六、七、八、九运共计90年。上、下两共计180年。近期以清朝同治三年一八六四年甲子年起为一运,各时段元运以数类推,至今已在下元八运中,八运到2016年结束而转九运。据此论述,子、卯、未、巳四山为一运旺山,寅、午、戌、酉四山为二运旺山,甲、癸、申、巽四山为三运旺山,乾、寅、庚、丁四山为四运旺山,申、子、辰、卯四山为六运旺山,艮、丙、辛、戌四山为七运旺山,坤、壬、乙、辰四山为八运旺山,午、酉、丑、亥四山为九运旺山。而在此二十四中,唯表一运之子午,二运之寅申,三运之甲庚,四运之乾巽,六运之辰戌、七运之辛乙,八运之坤艮,九运之午子,方为父母卦,余皆为子媳卦气。大玄空地理六十四卦,除用于避“反伏吟”,“变运”诸外,还可用河图卦运以收山出煞。乾坤坎离,五行相克,不调和,不可用。使用“连山卦些子大法”,必须熟背“黄石公竹节赋”之赋文,明白“卦体五行生克”,“浑天六十甲子装卦”之六亲,世应,日月建传符诀。熟练之,立可断定坟宅之吉凶主应:何时,何房发,休时,何房发祸,生何疾病。

如何理解易经中的“象”?

谢谢!感谢有这样的一个机会给您一起做一点点交流。

1、读过《易经》的朋友应该都知道,宇宙是由三个东西构成的:象、数和理。

2、什么是象?平时我们用眼睛看到外面的事物都是象,今天的人喜欢叫做现象。象包括了天象,比如说天上的云呈现怎样的形状,如何飘移;还有地象,这边是山地,那边是丘陵,还有河流、平原,等等。地理也是象,天文跟地理是一样的,都是象;另外还有人象,每个人的长相都不一样,行为举止,言谈风度也都各有特色,这都是每个人呈现出来的象。

3、宇宙第一个被人类接触到的就是象。这样我们才知道,中国人很喜欢以貌取人,看到一个人,会从这个人的相貌来忖度他的为人。中国人很喜欢看人家的相,这当然是有道理的,因为所有的事情都可以写在脸上,通过看相可加以了解。当我们看一棵树的象时,我们大概不会把它锯开来看它的年轮,因为一锯开,树就死掉了。所以我们看象,是首要的。但是要透过象有所思,有所得。

4、象是不可靠的,象有假象。有人说:“给我看个相吧……”,我就很好笑:这个时候看的肯定是假象,当你准备好的时候,表现出来的现象全是假的。看相要趁想看的人不注意的时候看,才能得到真相。当他粉饰太平,一切都伪装好了再看,那就是越看越不像。

这里只是说到一个“象”,还有“数”和“理”,因为象和数都是不可靠的,中国人一生追求的是第三个字“理”,这里先不做具体说明了。

谢谢!

怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?

答:《易经》中卦与爻的关系,是后天八卦八象的组合。例如:(一)周易算命。(二’)在线算命。(三)八字。(四)风水。(五)九宫飞行定位预测。(六)生辰八字。(七)阴干入卦。(八)阳干入卦。(九)取象也就是预测。装卦图解与解释。请结合上一条信息综合分解。

象棋中,士象的补法是什么?

谢邀。题主这个问题很有技术性,我总结了一下,分述如下:

第一种情况,斗炮局,如中炮类象棋布局顺炮、列炮谨慎走士相,因为斗炮局双方争斗的焦点在中路和三、七线,不是迫不得已,士象不要乱补。如图,是顺炮布局走成的一个棋局,红方士六进五不是一步好棋,一方面过早补士,可考虑车二进四、车二进六、炮八平七等走法;另一方面同样补士,应该士四进五,现在被黑车控制帅门,长远来看,棋局是有隐患的。

第二种情况,非中炮类的散手布局,因为棋局步调慢,缠斗细腻,走士走相是常有的事,意在排兵布阵,把棋型走好,如图,一般情况下散手布局的士相最好补同一个方向,即“顺士相”,因为可以保留车一平四出肋车的棋。与之相反的是“花士相”,即补的士相不在同一个方向,这个棋型容易被对手塞相眼进攻,要谨慎选择。

第三种情况,如果要出横车,避免过早补士,可保留横车的机动性,如下图,因为过早补士,红车无法车一平六。

第四种情况,面对对手的中炮盘头马,避免过早补相,可保留还架中炮的反击手段,最典型代表就是后手单提马对先手中炮,如下图,中炮方着急进攻,黑方可炮8平5,将来有炮2进4、车4进5的后续手段。

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

《易经》中的“彖”和“象”各有什么作用?

理事,言相。

中国象棋中的"象"是不是最鸡肋的棋子呢?

谢谢邀请!

做为防守大子,象在防守中的做用非常的大,比如残局中单象可以守和单马和单兵。开局时作为防守大子可以稳定后方,让进攻子力可以充分的展开,中局和进入残局后也可以做为炮架子,助炮攻击对手的中路或三、七路线的象士,起到助攻的作用。

象在象棋中属于防守大子,虽说士象全不定一能赢得最后的胜利,但最少在守和的过程中让你底气十足,可以最少不输。

有些初学者在学象棋时对士象兵三个子都不怎么重视,其时大错特错了!在象棋中任何的一个子都是非常重要的缺一不可。象棋中有个术语,马炮双兵士象全可胜马炮单兵士象全,马炮双兵损失一小步都可能是和棋,双方无故损失任何一个子,输赢的天平都会倾斜!我的水平必须在马炮三兵士象全可胜马炮单兵士象全。

风水八字好学吗?

学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。

有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!

爻象是什么?

《云笈七签》故《易证》云:爻也者,效也;效也者,象也。象效于天,以为爻象也。

比如象天而画为《乾》,象地而画为《坤》,象雷、风而画为《震》、《巽》,象水、火而画为《坎》、《离》,象山、泽而画为《艮》、《兑》。

大门对联要高大上,脱俗话,换新貌,上联是,天施恩赐风水地?

地承雨露祥瑞天

上联:新年新气.象,月亮银装换红装?

上联:新年新气.象,月亮银装换红装?下联:春节好喜.庆,灯笼鼓肚招福来!

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