风水规律学全文

风水,是中华民族五千年博大精深的文化,也是历史悠久的一门玄术,风水是自然界的力量,是宇宙磁场的能量。风,就是元气和场能,水,就是流动和变化,所以形成千变万化的玄机艺术。相传风水的创始人是九天玄女,据说,比较完善的风水学问起源于战国时代。

有哪些风水与科学是一脉相承呢?因为风水的核心思想是人与大自然的和谐,是天地人合一的原则;讲究阴阳平衡的原则;是五行相生相克的原则,所以,风水在医学上有所造诣,尤其我们中华瑰宝中医里面就讲到:张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》:“上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水,发汗则愈”。风水与住房布局对健康也有一定必然的联系。比如我们经常听到的一句话“坐北朝南”,其实从这句话中就可以看出风水的科学性,因为坐北朝南光照好,朝向好。从这点上就能够看出风水其实就是合理的利用自然环境。

风水学是同地球物理学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。风水从古至今有着很厚重的历史文化。所以,风水与科学,可以相提并论的研究,但请我们不要盲目迷信于风水而淡忘科学的重要性。

风水八字好学吗?

学习任何一种事物,都是不容易的。学习八字和风水,除了需要付出更多努力,也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学,一要感兴趣;二要勤奋;三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学,准备前两者已经足够了。如果要学好它们,有兴趣和够努力是不够的,有一定的天赋才行。

有了天赋,还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高,一看就懂,但浅尝辄止,殊为可惜。须知:天赋高只是成功的可能性,勤奋才能把可能性变成现实!

英语语法该怎么学?英语语法的规律是怎样的?

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英语学习有什么规律?

学习英语,国人总会感到“蜀道之难”,其实,抓住了语言的功能实质与表达内涵,并不是大家想象的那么难。马克思在谈到How to learn a foreign Ianguage时,提倡must forget his mother language,但枫语歌谣认为,作为一个以汉语为主母语的中国人,不妨以母语为基,去嫁接、通感、移植英语,你便会有so easy的感觉与自信!

譬如,双语的词性(名、动、形、数、量、代、介、副、连、叹),与句子成分(主、谓、宾、定、状、补),基本上是一致相通的,只是英语多出了一个冠词与表语而已!另外如单词,母外相同(或相近)形状与用途的事物的指代都有着一一对应的关系。

当然,如果母语有的词而外国尚未出现的,就可暂且直接“搬运”了。如中国的“饺子”,就用汉语拼音“jaozi”或类似的dumpIing得了。人民币的“元”、“粽子”,就用yuan、zongzi得了。

但应注意的是,“外来词”应尊重母语国的语法习惯,也尽量力求做到外来词与实际相关联。如,我们汉语引进的“汉堡包”、“可口可乐”、“沙发”、“摩托”、“哈姆雷特”、“英镑”、“三明治”、“冰激淋”等等。

国人最难理解的是语法。对于英语单词短语及其句子成分的的位置与顺序,为何有的一致,有的却“乱麻一团”,甚至“本未倒置”呢?明明是现在时,却用过去时来表达,弄不清唱的是哪一出。好端端的顺理成章却来了个“先斩后奏”。真的弄的丈二和尚一头雾水!

学习的痼就如身体的病一样,好多其实是先入为主的从众心理“吓”出来的!别人难,不见得你也难,别人有天赋,不见得你不能用努力去跟进。同理,国人认为英语“语无伦次”,不见得英语人种真的是“杂乱无章”!

诗云: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。岭还是那条岭,峰还是那个峰,只是观察的角度不同才体验到“不同”的感受与启迪。而真正知道英语之“真面目”,就要从整体作远观近看,而不应坐在“闷罐车”里盲目进住而“身在山中”,瞬儿找不到方向与出路!

英语虽自有英语的言语体系与构架,但它并非“不为外人所道也”。“外人”学它,既要敢于跳出英语看英语,又要善于融入英语学英语!这样才能全面而透彻地感悟到它的魅力与奥妙!

跳出它——探龙脉,寻路径,作远观,知全貌。“龙脉”在哪?要站在“国际语言体系”的高度来认识它!英语的“龙脉”在于侧重于表达与位置的“主旨与中心”。如句子成分重在“主谓宾”(含主系表)的“先表权”与“首位序”,后跟修饰部分的状语、补语等。

如“我和他哥昨天在操场打篮球。”要优先确立“主谓宾”(我打篮球)的主体地位,再补其他状语等,如伴随(和他哥)、地点(在操场)、时间(昨天)。则顺理成章地成就了这个句子——He pIayed basketbaII / with his brother / on the pIayground / yesterday.

同理,一个短语,突出“中心词”,如表达“桌子上的厚书”,自然,中心词“桌子“是中心,放在主要位置。既使是修饰或限制中心词且不离中心词的定语,也有前后之分,词语放其前,短语置其后,若定语是从句则无疑置其后了。否则,作定的短语尤其句子便会占据要位,挤兑或冲淡中心词的位置和要义。故有the thick book on the desk之位表。

我们再来看看其它一些句类。陈述句: 主语优先; 疑问句: 一般主谓倒装的动词(助动词、情态动词、be动词)、特殊疑问词当先; 感叹句: 感叹词How与What当先; 祈使句: 动词 开头; 从句: 引导词当先等。只有当强调地点、条件、时间时,才状语前置。可见,英语是非常有表达的主次侧重之分的,使人听之、阅之,层次分明,井然有序!

另外,要善于走进英语——亲密接触,增进了解,静察细研,知其性情。句子谓语时态的构成、判断以及时态、人称与数的变化,主格与宾格,单数与复数,可数与不可数,及物与不及物,现在分词、过去式、过去分词,瞬时动词与延时动词,谓语与非谓语,同音与同义反义词等的构成与变化,均属于“联想”的细节。

当然,有的语法中是大中寓小了。如主句与从句、单句与复句、主动与被动、存在与虚拟、直白与委婉、时态的同义转换等,都需要敏锐的思考与判断,条分细缕,定能脉络清晰,马虎应付,才会一头雾水。

总之,跳出峰岭,窥之全貌,方知侧重与主次来龙去脉,不会一叶障目。走近大山,静观细察,方能分析解读,体味语言通感的精深与奥秘,不会弄出不伦不类的英语来。国人学者们,学语须用意,联想闯大关。利用母语的功道,用嫁接、移植的方法,去置换英语,打通它的关节。你便会从山穷水复,走向柳暗花明!

风水是迷信吗? ?

中国风水学

风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。

“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)

到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。

阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。

风水究竟是不是科学?

人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识! [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么,你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律,首先是去了解它,掌握它,而后为己所用[拳头] 今年,中科院正文《阴阳五行是科学,不是迷信》[太阳]

风水有哪些书必须要学?

阳宅建议看一看宋韶光家居风水系列十册。阴宅要看《葬经》《疑龙经》《撼龙经》《雪心赋》《天玉经》《青囊经》《青囊奥语》《青囊序》《都天宝照经》。

自学风水可以吗?能学得会吗?有什么书可看的?

当然可以了,比如杨公和李淳风,袁天刚等人,也许他们也有师傅,他们的师傅更有师傅,但是风水的创始人一定是自学成才的,学风水的书有巜疑龙经》《四弹子》《地理全书》《地理五决》《入地眼全书》都详细的介绍地理风水,但学习还要靠悟性,成败靠天份,有些人书看了半辈子,连门的没进。

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